[00:00.00 - 00:03.62] 大家好,我是Anthony,欢迎来到我的频道。
[00:04.02 - 00:08.54] 这期视频,咱们继续来聊一聊中国社会苦难崇拜的文化,
[00:08.78 - 00:12.18] 这也是我们频道未来会经常探讨的话题,
[00:12.50 - 00:14.34] 在7月7号的那期视频里,
[00:14.54 - 00:18.34] 我们讨论了中国人在学习问题上有崇拜苦难,
[00:18.76 - 00:20.00] 迷恋苦难的倾向,
[00:20.30 - 00:27.34] 当时说到,中国文化里不少耳熟能详的有关学习的谚语、诗句都在强调吃苦,
[00:27.34 - 00:29.34] 比如雪海无雅苦作舟
[00:29.34 - 00:31.02] 不经一番刻骨寒
[00:31.02 - 00:32.92] 怎得梅花扑鼻香等等
[00:33.52 - 00:36.24] 似乎中国人对教育和学习的重视
[00:36.24 - 00:38.84] 总是要去承受或忍耐生理
[00:38.84 - 00:40.60] 或精神上的巨大痛苦
[00:40.60 - 00:44.12] 这种观念当然也在现代中国社会无处不在
[00:44.52 - 00:46.04] 那今天这期节目
[00:46.04 - 00:48.44] 我们就来从一个更深的视角
[00:48.44 - 00:49.94] 去审视这种文化
[00:50.38 - 00:52.34] 我们说苦难崇拜
[00:52.34 - 00:55.50] 指的是对痛苦的一种非理性的迷恋
[00:55.50 - 00:57.32] 也就是认为苦难
[00:57.32 - 00:59.58] 痛苦本身有一种神圣
[00:59.58 - 01:00.76] 光辉的意义
[01:00.76 - 01:02.30] 是对一个人的成长
[01:02.30 - 01:04.02] 有着正面价值的东西
[01:04.02 - 01:06.02] 那这里需要说明的是
[01:06.02 - 01:07.32] 有一些痛苦
[01:07.32 - 01:08.50] 是达成目的
[01:08.50 - 01:10.50] 所必须要付出的代价
[01:10.50 - 01:13.00] 但这并不属于苦难崇拜的范畴
[01:13.58 - 01:15.44] 比如在洗衣机发明之前
[01:15.44 - 01:16.94] 一个人要洗衣服
[01:16.94 - 01:18.32] 就不可避免地
[01:18.32 - 01:19.62] 要忍受弯腰
[01:19.62 - 01:21.42] 洗刷的乏味和劳累
[01:21.42 - 01:24.20] 许多原先要由人从事的体力劳动
[01:25.50 - 01:27.46] 一定程度上交给机器去做
[01:27.46 - 01:29.74] 这些痛苦属于一种必要的恶
[01:29.74 - 01:31.96] 是人们所要努力减少的东西
[01:31.96 - 01:33.64] 当然不会去崇拜它
[01:34.04 - 01:35.10] 另一些痛苦
[01:35.10 - 01:36.80] 可能只是外人看起来很苦
[01:36.80 - 01:39.40] 但我们自己更多感受到的是快乐
[01:39.40 - 01:41.54] 比如去学习一门语言
[01:41.54 - 01:42.68] 一种乐器
[01:42.68 - 01:44.04] 去学一门学问
[01:44.04 - 01:46.70] 都会或多或少要应付一些繁琐
[01:46.70 - 01:47.88] 枯燥的东西
[01:47.88 - 01:49.92] 也会导致身体上的劳累
[01:49.92 - 01:52.24] 但那种求知和进步的快乐
[01:52.24 - 01:53.48] 会压倒劳累感
[01:53.48 - 01:55.08] 当我们靠着内驱力
[01:55.50 - 01:58.22] 从事这样的事情时,也不觉得那么辛苦了。
[01:58.34 - 02:05.46] 但在这里,最有价值的东西是这种发自内心的好奇、欲望和向往,而非痛苦感。
[02:05.96 - 02:12.12] 而我们说的苦难崇拜,指的恰恰是把痛苦视为一个人成长和成功的主导因素,
[02:12.40 - 02:16.36] 决定因素,还能锻炼一个人的意志,开阔人的心胸。
[02:16.98 - 02:23.06] 因此,在苦难崇拜的文化看来,苦难本身还具有道德意义,教育意义。
[02:23.48 - 02:25.88] 正是由于苦难有着这种神圣性
[02:25.88 - 02:30.12] 因而它不仅不会被视为一种必要的恶而加以消除
[02:30.12 - 02:32.18] 反而是可以人为制造出来
[02:32.18 - 02:35.20] 去检验、教育、提高一个人的
[02:35.20 - 02:37.52] 如果没有痛苦就制造痛苦
[02:37.52 - 02:39.14] 也正因为如此
[02:39.14 - 02:42.46] 这种苦难是绝对不可能获得消除的
[02:42.46 - 02:45.04] 当你将痛苦视为必要之恶时
[02:45.04 - 02:49.06] 那么痛苦就是有限的、可量化的、有边界的
[02:49.06 - 02:52.38] 而苦难崇拜下的痛苦则是泛化的
[02:53.06 - 02:57.16] 扩散型的,甚至是完全违背工具理性的。
[02:57.52 - 03:03.48] 而这种思维则广泛地存在于中国的家庭、学校、企业和政府之中。
[03:04.00 - 03:15.20] 比如,中国有不少学校为学生提供了糟糕的时速条件,制定了苛刻的生活规章制度,但很多家长不仅不反对,甚至还称赞其管理严格。
[03:15.68 - 03:21.06] 有家长就认为,如果连这种苦都受不了,将来可以面对社会的挑战。
[03:21.56 - 03:23.30] 许多中学为了出成绩
[03:23.30 - 03:26.40] 将学生的休息时间严重剥夺压缩
[03:26.40 - 03:29.00] 以至于到了影响日常生活的地步
[03:29.00 - 03:31.90] 从升学率这个工具理性的目的来说
[03:31.90 - 03:35.26] 这么做实际上会抑制学生的做题能力的
[03:35.26 - 03:38.64] 但仍然有越来越多的学校迷恋这种做法
[03:39.02 - 03:41.84] 再比如在中国的职场和政府中
[03:41.84 - 03:43.68] 广泛存在的形式主义
[03:43.68 - 03:46.74] 领导们喜欢制定不切实际的高目标
[03:46.74 - 03:49.68] 用文山惠海来占用下属的经历
[03:51.06 - 04:09.50] 情况下,这么做是为了让下属疲于应付,因为中国的领导们似乎普遍认为,下属闲下来是很危险的,下达高指标虽然可能导致下属职业倦怠,低效率,乃至工作质量下降,但可以让他们更听话,而这被认为是一项更为重要的素质。
[04:09.98 - 04:16.82] 宣传领域也是苦难崇拜的重灾区,经常到了完全反人性和扭曲常识的地步。
[04:17.52 - 04:20.24] 比如我们在3月15日的那期视频里
[04:20.24 - 04:21.94] 讲到了疫情期间
[04:21.94 - 04:24.02] 官方针对女性医护人员
[04:24.02 - 04:26.20] 集体剃光头的正能量宣传
[04:26.20 - 04:27.46] 当时我们说到
[04:27.46 - 04:29.70] 这种做法是完全不必要的
[04:29.70 - 04:33.22] 官方只是想通过女性抹杀自己的性别特征
[04:33.22 - 04:35.50] 来唤起大众的悲情的感觉
[04:35.88 - 04:37.32] 诸如此类的操作
[04:37.32 - 04:38.74] 都让我们感觉到
[04:38.74 - 04:41.08] 中国社会的很多不人道的现象
[04:41.08 - 04:44.54] 似乎和其他国家的不人道有着某种区别
[04:44.54 - 04:48.22] 比如20世纪早期美国工厂奉行泰勒制
[04:48.22 - 04:52.96] 美国工程师泰勒通过科学分析人在劳动中的机械动作
[04:52.96 - 04:55.16] 并对之进行严密设计
[04:55.16 - 04:59.60] 研究出了最经济且生产效率最高的标准操作方法
[04:59.60 - 05:02.86] 从而将工人的工作潜能发挥到极致
[05:03.34 - 05:06.98] 泰勒制在美国被视为剥削工人的奴隶制度
[05:07.40 - 05:11.26] 但它是建立在经纪人假设之上的理性博弈的产物
[05:11.26 - 05:15.00] 是为了满足企业利润最大化这一现实目的
[05:15.00 - 05:17.54] 而中国社会的很多非人道的做法
[05:17.54 - 05:19.24] 比如我们上面提到的
[05:19.24 - 05:21.72] 有时候很难用工具理性解释
[05:21.72 - 05:25.18] 只能将其归结为一种信仰和宗教的东西
[05:25.90 - 05:28.92] 那么这样一种文化究竟是怎么来的呢?
[05:29.48 - 05:33.14] 我们首先把视线落在官方的意识形态上
[05:33.66 - 05:36.06] 从1949年到文革结束
[05:36.06 - 05:39.68] 是一个苦难崇拜逐渐登峰造极的过程
[05:40.14 - 05:44.26] 在去年12月10日的那期关于社会主义新人的视频中
[05:44.26 - 05:47.04] 我们提到了五四十七的很多知识分子
[05:47.04 - 05:49.20] 都热切地呼唤新人的出现
[05:49.20 - 05:50.44] 所谓新人
[05:50.44 - 05:52.68] 指的是能够忘我的工作
[05:52.68 - 05:54.94] 克服自我的私情和个性
[05:54.94 - 05:57.20] 服从集体和组织的安排
[05:57.20 - 06:01.30] 并以当局的意识形态来指导自己生活方方面面的人
[06:01.76 - 06:03.16] 在当时的人看来
[06:03.16 - 06:05.06] 只要有足够多这样的新人
[06:05.06 - 06:09.74] 中国就能够克服物质条件和技术水平落后的现状
[06:09.74 - 06:12.38] 实现对西方国家的弯道超车
[06:12.38 - 06:14.30] 而要制造大量的新人
[06:14.30 - 06:16.88] 就必须通过思想改造等手段
[06:16.88 - 06:18.90] 来激发个人的精神意志
[06:18.90 - 06:20.00] 信仰力量
[06:20.00 - 06:22.44] 对此我们在4月19日讲
[06:22.44 - 06:25.52] 中国国民性的那期视频里有过详细讨论
[06:25.96 - 06:28.96] 当时有这种改造国民性想法的人很多
[06:28.96 - 06:32.82] 但只有毛泽东通过整风等一系列政治运动
[06:32.82 - 06:36.08] 成功地将这种思想改造的手段落实
[06:36.08 - 06:38.28] 并取得了中国革命的胜利
[06:38.72 - 06:40.08] 在毛泽东看来
[06:40.08 - 06:42.02] 只要拥有坚定意志的人
[06:42.02 - 06:44.42] 就能创造出任何人间奇迹
[06:44.86 - 06:46.20] 既然新人的关键
[06:46.20 - 06:48.68] 就在于消灭人作为个体的一面
[06:48.68 - 06:50.74] 也就是消灭个人感受
[06:50.74 - 06:51.80] 个人利益
[06:51.80 - 06:52.96] 个人动机
[06:52.96 - 06:54.04] 个人观点
[06:54.04 - 06:56.50] 那么苦难在锻造新人的仪式中
[06:56.50 - 06:57.96] 就显得尤为重要了
[06:57.96 - 06:59.34] 因为能否吃苦
[06:59.34 - 07:00.78] 恰恰可以做一个人
[07:00.78 - 07:03.08] 是否真正能够做到摒弃自我
[07:03.08 - 07:05.54] 和集体融合的重要判断标准
[07:05.54 - 07:07.04] 由于一个人无论如何
[07:07.04 - 07:09.10] 都不可能完全消灭个人感受
[07:09.10 - 07:11.30] 因此这种苦难考验
[07:11.30 - 07:12.54] 就是无穷无尽的
[07:12.54 - 07:14.28] 一个人需要每时每刻
[07:14.28 - 07:15.98] 都在灵魂深处闹革命
[07:16.38 - 07:17.62] 在这种思维下
[07:17.62 - 07:20.16] 苦难不再是一种必要的恶
[07:20.16 - 07:22.12] 而是本身就成为了目的
[07:22.58 - 07:23.78] 正如毛泽东
[07:23.78 - 07:26.52] 在延安文艺座谈会上的讲话所说的
[07:26.96 - 07:28.32] 你要群众了解你
[07:28.32 - 07:30.20] 你要和群众打成一片
[07:30.78 - 07:32.82] 下决心,经过长期的
[07:32.82 - 07:34.42] 甚至是痛苦的磨练
[07:34.42 - 07:36.72] 最干净的还是工人农民
[07:36.72 - 07:38.46] 尽管他们手是黑的
[07:38.46 - 07:41.52] 脚上有牛屎,还是比资产阶级
[07:41.52 - 07:42.82] 和小资产阶级
[07:42.82 - 07:43.94] 知识分子都干净
[07:43.94 - 07:46.80] 这就叫做感情起了变化
[07:46.80 - 07:49.36] 由一个阶级变到另一个阶级
[07:49.36 - 07:50.48] 在这里
[07:50.48 - 07:52.90] 苦难具有使人融入大众的
[07:52.90 - 07:54.84] 道德意义,甚至还能够
[07:54.84 - 07:57.06] 净化人的灵魂,从而克服
[07:57.06 - 07:59.04] 因为执着于小我而带来的
[07:59.04 - 07:59.42] 苦恼
[07:59.84 - 08:03.64] 苦难状态以及苦难所导致的精神上的匮乏
[08:03.64 - 08:06.48] 因为缺乏自我而下意识的服从
[08:06.48 - 08:08.86] 都被抬高为一种崇高的美德
[08:08.86 - 08:10.62] 而在宽裕状态下
[08:10.62 - 08:12.84] 养成的松弛和自信的气质
[08:12.84 - 08:15.34] 则被视为可耻和自私的缺陷
[08:15.86 - 08:18.74] 阶级《身份和差异》一书中记载
[08:18.74 - 08:20.30] 1949年4月
[08:20.30 - 08:22.50] 接管南京文化系统的干部
[08:22.50 - 08:24.64] 在与南京知识分子谈话时
[08:24.64 - 08:27.06] 故意装出一副不文明的样子来
[08:27.06 - 08:28.54] 用手不停地抓闹
[08:29.04 - 08:30.06] 一双肮脏的赤脚
[08:30.06 - 08:33.22] 但其人过去却是大学生的知识分子
[08:33.22 - 08:37.22] 而1949年许多进步知识分子都像他那样
[08:37.22 - 08:38.68] 好像自己是老革命
[08:39.16 - 08:40.38] 1949年后
[08:40.38 - 08:43.24] 这种意识形态就被推向了全国
[08:43.24 - 08:46.68] 并在大跃进运动中达到了第一个高峰
[08:47.16 - 08:48.92] 比如当时的各个工厂
[08:48.92 - 08:50.64] 普遍开展义务劳动
[08:50.64 - 08:54.20] 自愿加班以及自愿取消寄件工资的活动
[08:54.66 - 08:55.46] 实际上
[08:55.46 - 08:59.28] 这么做不仅仅是出于提高产量的经济理性
[08:59.28 - 09:01.08] 一个更加深层的动机
[09:01.08 - 09:04.46] 是通过这种活动对工人进行思想改造
[09:04.46 - 09:08.32] 这种精神上的教化同样是运动的重要目标
[09:08.82 - 09:11.80] 实际上由于长期加班加点的工作
[09:11.80 - 09:14.52] 许多工人都对大跃进有所不满
[09:14.96 - 09:16.96] 在北京石井山钢铁厂
[09:16.96 - 09:21.02] 患各种慢性病的工人已占总数的27%
[09:21.02 - 09:25.02] 然而各个工厂党委则普遍将工人的不满
[09:25.46 - 09:26.58] 反革命现象
[09:26.58 - 09:30.10] 寄希望于阶级斗争和政治运动加以改造
[09:30.74 - 09:33.68] 比如在我们曾经提到的安山钢铁厂
[09:33.68 - 09:36.40] 安钢领导们首先以干劲大小
[09:36.40 - 09:37.84] 有无牢骚怪话
[09:37.84 - 09:39.26] 是否自愿加班
[09:39.26 - 09:41.82] 来判断一个人是先进还是落后
[09:42.36 - 09:45.04] 下一步就是在工人间开展大辩论
[09:45.04 - 09:45.96] 辩论后
[09:45.96 - 09:49.44] 工人的思想觉悟和生产自觉性有所上升
[09:49.44 - 09:52.02] 但不久又会有牢骚怪话出现
[09:52.02 - 09:54.22] 于是就再进行一次辩论
[09:55.46 - 09:56.76] 前30年的一个缩影
[09:56.76 - 09:59.84] 那就是思想改造越是起不到效果
[09:59.84 - 10:03.04] 就越是认为改造的程度还是太轻了
[10:03.04 - 10:05.64] 需要一场更加触及灵魂的改造
[10:05.64 - 10:07.06] 到文革时期
[10:07.06 - 10:09.90] 这种触及灵魂的深度达到了巅峰
[10:10.34 - 10:12.40] 在3月15日的那期视频里
[10:12.40 - 10:14.70] 我们曾经提到文革时期
[10:14.70 - 10:17.34] 官方以铁姑娘为女性模范
[10:17.34 - 10:19.82] 号召女性学会忍受各种苦难
[10:19.82 - 10:22.12] 正如金一红在文章所说的
[10:22.12 - 10:23.06] 在当时
[10:23.48 - 10:26.78] 女性爱美不仅意味着喜作小儿女态
[10:26.78 - 10:28.32] 革命精气神不足
[10:28.32 - 10:31.30] 也可能被认为资产阶级思想严重
[10:31.30 - 10:34.32] 南京三八女子搬运班一个爱美的姑娘
[10:34.32 - 10:36.84] 因为没活干的时候就换衣服
[10:36.84 - 10:38.84] 洗脸擦雪花膏
[10:38.84 - 10:41.24] 对小镜子梳头学普通话
[10:41.24 - 10:42.66] 就被人称为妖精
[10:42.66 - 10:44.50] 入了落后分子的另策
[10:44.50 - 10:47.12] 一句玩笑话也被勒令写检查
[10:47.54 - 10:50.76] 文革时期另一个苦难崇拜的典型体现
[10:50.76 - 10:54.24] 则是将大量干部和知识青年下放到农村
[10:54.24 - 10:59.88] 虽然上山下乡运动是出于对当时极端困难的经济和人口问题的考量
[10:59.88 - 11:02.12] 但也的确有思想教育的成分
[11:02.12 - 11:05.32] 当局认为使人置身于艰苦的环境下
[11:05.32 - 11:07.28] 能够彻底改造世界观
[11:07.78 - 11:08.88] 值得一说的是
[11:08.88 - 11:10.48] 这种美化苦难
[11:10.48 - 11:11.68] 崇拜苦难
[11:11.68 - 11:13.36] 迷恋苦难的倾向
[11:13.36 - 11:14.74] 并非中国独有
[11:14.74 - 11:18.14] 而是当时许多社会主义国家都出现过的
[11:18.68 - 11:21.94] 比如越南有一个名叫陈德草的哲学家
[11:21.94 - 11:24.48] 他早年在法国留学工作
[11:24.48 - 11:26.84] 对西方哲学有很深的研究
[11:26.84 - 11:29.06] 受到越南民族主义的号召
[11:29.06 - 11:33.12] 陈德草曾在20世纪40年代从欧洲回国
[11:33.12 - 11:34.94] 自觉接受思想改造
[11:35.38 - 11:38.94] 为了表达自己对于没能与党并肩战斗的愧疚感
[11:38.94 - 11:41.36] 他故意不用蚊帐睡在丛林里
[11:41.36 - 11:42.92] 让蚊子叮咬自己
[11:42.92 - 11:44.66] 最后患上了疟疾
[11:44.66 - 11:48.20] 而这是很多越共老游击队员都得过的疾病
[11:48.66 - 11:52.42] 陈德草就是用这种方式来表示自己的虔诚
[11:52.84 - 11:54.96] 在马来西亚共产党的根据地
[11:54.96 - 11:57.52] 当时有一个从新加坡来的女性
[11:57.52 - 11:59.40] 因为原先在城市居住
[11:59.40 - 12:00.44] 受过教育
[12:00.44 - 12:02.44] 就成了思想改造的对象
[12:02.44 - 12:05.24] 她被要求用手直接清理激愤
[12:05.24 - 12:07.76] 而不准用工具或者戴手套
[12:07.76 - 12:09.38] 直到她得了皮肤病
[12:09.90 - 12:11.02] 1968年
[12:11.02 - 12:13.20] 在卡斯特罗领导下的古巴
[12:14.66 - 12:16.10] 革命公式的政治运动
[12:16.52 - 12:18.92] 卡斯特罗希望到1970年
[12:18.92 - 12:21.62] 古巴能实现1000万吨的糖产量
[12:21.62 - 12:23.36] 同时也希望这场运动
[12:23.36 - 12:25.44] 能彻底清理古巴的旧传统
[12:25.44 - 12:26.60] 塑造新人
[12:26.60 - 12:28.46] 因此这也可以视为
[12:28.46 - 12:30.80] 古巴版本的大跃进加文革
[12:31.20 - 12:34.16] 当时古巴全国城乡实行军事化
[12:34.16 - 12:35.94] 全国各地各单位
[12:35.94 - 12:38.00] 都按军事编制组织起来
[12:38.56 - 12:39.62] 街头有巡逻队
[12:39.62 - 12:41.76] 一旦发现游手好险者
[12:41.76 - 12:43.24] 立刻送进劳动营
[12:44.66 - 12:46.46] 创造出真实的战争气氛
[12:46.46 - 12:48.36] 常常故意切断电源
[12:48.36 - 12:50.66] 让工人在非常状态下工作
[12:51.20 - 12:52.64] 其他诸如朝鲜
[12:52.64 - 12:54.40] 红色高棉等国家
[12:54.40 - 12:55.86] 还要更加极端一些
[12:56.44 - 12:58.46] 社会主义国家的政治实践
[12:58.46 - 13:00.80] 也吸引了很多第三世界国家
[13:01.18 - 13:03.08] 坦桑尼亚领导人尼雷尔
[13:03.08 - 13:04.08] 曾经观察到
[13:04.08 - 13:05.74] 在坦桑尼亚的一次
[13:05.74 - 13:07.40] 关于提高物质待遇的
[13:07.40 - 13:08.30] 罢课活动中
[13:08.30 - 13:10.58] 参加罢课的坦桑尼亚学生
[13:10.58 - 13:12.12] 都是在西方国家
[13:12.12 - 13:13.84] 或其殖民地留学过的
[13:14.66 - 13:17.42] 苏联和东德留学的两个学生没有参加
[13:17.42 - 13:19.72] 对物质待遇的这种不同态度
[13:19.72 - 13:21.48] 使尼雷尔得出结论
[13:21.48 - 13:23.20] 西方太个人主义了
[13:23.20 - 13:26.76] 所有教科书都强调权力权力权力
[13:26.76 - 13:27.68] 没有责任
[13:27.68 - 13:30.70] 而东方国家具有非洲需要的东西
[13:30.70 - 13:32.46] 那就是对责任的强调
[13:33.06 - 13:33.42] 当然
[13:33.42 - 13:36.36] 社会主义国家并非铁板一块
[13:36.84 - 13:38.70] 在20世纪五六十年代
[13:38.70 - 13:40.80] 随着政治上的非斯大林化
[13:40.80 - 13:43.46] 苏联社会开始了对个人利益
[13:44.66 - 13:46.16] 和物质刺激的探讨
[13:46.16 - 13:48.02] 60年代的经济改革
[13:48.02 - 13:50.32] 就运用了利润、奖金
[13:50.32 - 13:52.38] 和算等纯经济手段
[13:52.38 - 13:53.88] 来促进苏联工业
[13:53.88 - 13:56.44] 而不再一味地讲奉献和牺牲
[13:56.92 - 13:58.40] 持改革意见的
[13:58.40 - 14:00.32] 包括苏联的知识分子
[14:00.32 - 14:01.88] 和较为开明的干部
[14:01.88 - 14:04.78] 这场讨论松动了苏联的意识形态
[14:04.78 - 14:07.50] 在东欧国家引起了很大反响
[14:07.50 - 14:09.84] 捷克斯洛伐克等国家
[14:09.84 - 14:12.28] 则立刻抓住了这个松动的缝隙
[14:12.28 - 14:16.18] 最终促成了反抗苏联极权统治的布拉格之春
[14:16.18 - 14:18.64] 然而在中国和古巴等国家
[14:18.64 - 14:21.74] 对苏联体制的批判则体现在认为
[14:21.74 - 14:23.54] 苏联变成了修正主义
[14:23.54 - 14:25.02] 大搞物质刺激
[14:25.02 - 14:26.20] 经济挂帅
[14:26.20 - 14:27.86] 背叛了斯大林体制
[14:28.34 - 14:29.94] 虽然都是批判苏联
[14:29.94 - 14:34.38] 但中国和东欧国家对苏联的批判是截然相反的思路
[14:34.82 - 14:35.48] 总之
[14:35.48 - 14:37.70] 在对待个人利益的态度上
[14:37.70 - 14:39.22] 可以很明显地发现
[14:39.22 - 14:40.84] 越是落后的国家
[14:42.28 - 14:43.16] 崇拜的倾向
[14:43.68 - 14:45.86] 这是因为越是落后的国家
[14:45.86 - 14:49.18] 经济发展水平和复杂度往往越低下
[14:49.18 - 14:52.08] 人的自我意识和理性水平也比较弱
[14:52.54 - 14:55.84] 正如我们在去年12月10日的这期视频所说
[14:55.84 - 14:59.18] 这其实是一种原始心理防御机制的爆发
[14:59.18 - 15:02.48] 在面对外来文明对本国文化的冲击时
[15:02.48 - 15:05.60] 后发国家的知识分子们往往捡起来的
[15:05.60 - 15:08.58] 是文化当中最保守和传统的那一面
[15:08.58 - 15:12.50] 并试图借此来实现对西方社会的弯道超车
[15:12.92 - 15:14.58] 之所以说这很原始
[15:14.58 - 15:16.22] 是因为苦难崇拜
[15:16.22 - 15:18.36] 其实是一种巫术思维的体现
[15:18.82 - 15:20.16] 正如这种崇拜
[15:20.16 - 15:24.22] 通常也伴随着对魅力型领袖和神迹的迷恋一样
[15:24.64 - 15:26.46] 由于污蔑化的思维方式
[15:26.46 - 15:28.08] 在这些国家更有市场
[15:28.08 - 15:30.50] 更适合作为凝聚人心的纽带
[15:30.50 - 15:32.98] 因而这些国家的现代化进程
[15:32.98 - 15:34.42] 往往表现出某种
[15:34.42 - 15:36.88] 向更原始的状态倒退的倾向
[15:36.88 - 15:39.96] 当然关于这个话题还有很多可说的
[15:40.52 - 15:42.44] 今天的视频就先到这里
[15:42.44 - 15:47.30] 下期视频我们还是继续探讨苦难崇拜的思维方式
[15:47.30 - 15:51.28] 如果你有任何问题或个人的困惑想找我咨询
[15:51.28 - 15:52.68] 请联系我的邮箱
[15:52.68 - 15:55.72] 如果你无法付费或无法加入会员
[15:55.72 - 15:56.84] 也请联系我
[15:56.84 - 15:58.62] 我会提供其他方式
[15:58.62 - 16:01.26] 详情请参考这张图片
[16:01.26 - 16:05.48] 我会把这期视频放在心理与教育这个列表内
[16:06.88 - 16:09.50] 去看我这个列表内的其他视频
[16:09.50 - 16:10.98] 感谢大家的收看
[16:10.98 - 16:11.58] 再见
