[00:00.00 - 00:03.58] 大家好,我是Anthony,欢迎来到我的频道。
[00:04.02 - 00:08.94] 在前两期视频里,我们从心理学、宗教和哲学的角度,
[00:09.20 - 00:12.38] 讨论了本意是好的这种思维方式的底层逻辑。
[00:12.78 - 00:16.02] 我们说到,本意是好的这句话是在告诉你,
[00:16.28 - 00:18.44] 不要执着于自己的被伤害的体验,
[00:18.68 - 00:21.32] 而要共情和带入到伤害你的人的视角,
[00:21.50 - 00:25.14] 去体验、体会他的本意、本心、初心,
[00:25.52 - 00:27.94] 进入到他的立场、气氛和心态,
[00:27.94 - 00:31.00] 这样就能感到自己和对方的心融合了
[00:31.00 - 00:32.78] 如果对方是有权利者
[00:32.78 - 00:36.18] 就要站在宏观、大局、集体的视角
[00:36.18 - 00:39.08] 从而遗忘和美化自己所遭受的苦难
[00:39.08 - 00:41.92] 这种思维在中国传统文化中
[00:41.92 - 00:43.58] 有着非常深刻的依据
[00:43.98 - 00:47.82] 但这本质上是通过一种自欺欺人的精神胜利法
[00:47.82 - 00:49.56] 进入到一种人我不分
[00:49.56 - 00:51.54] 主客观混淆的状态里
[00:51.54 - 00:55.50] 而这种思维方式也为专制权利操纵集体意识
[00:55.50 - 00:56.74] 提供了理论依据
[00:57.94 - 01:00.22] 这些话题是可以引申出很多新的视角的
[01:00.22 - 01:02.28] 在上期视频咱们也说到
[01:02.28 - 01:05.90] 中国文化的这种湮灭和取消自我意识的倾向
[01:05.90 - 01:08.66] 必然导致了个体权力意识的不发达
[01:08.66 - 01:11.50] 以及对清官和清天大老爷的崇拜
[01:12.10 - 01:15.36] 那么今天咱们就继续沿着这个思路探讨下去
[01:15.36 - 01:17.80] 来聊一聊中国人的清官崇拜
[01:18.24 - 01:22.00] 清官崇拜是中国社会自古就存在的一种社会现象
[01:22.00 - 01:24.68] 它和本意是好的有着密切的联系
[01:24.68 - 01:28.14] 就是无条件地相信有权力者的内在禀赋
[01:28.14 - 01:31.66] 他们拥有超凡的美德和深邃的洞察力
[01:31.66 - 01:33.54] 能够辨明世间的善恶
[01:33.54 - 01:36.60] 拥有在道德和知识上最高的裁判权
[01:36.60 - 01:39.88] 要而能够为无权无视的百姓伸张正义
[01:39.88 - 01:40.90] 主持公道
[01:40.90 - 01:44.40] 即使他们看到现实中很多掌权者的真实面貌
[01:44.40 - 01:48.26] 但还是倾向于相信高层必定是明察秋毫
[01:48.26 - 01:49.52] 把握全局的
[01:49.52 - 01:52.28] 或者猜测他们在下一盘大棋
[01:52.28 - 01:53.68] 什么宏观战略
[01:54.84 - 01:55.92] 公在千秋
[01:55.92 - 01:57.68] 都是很多人不明白
[01:57.68 - 01:59.62] 但又主观上相信的东西
[02:00.12 - 02:00.52] 当然
[02:00.52 - 02:03.86] 中国社会清官崇拜的涵盖范围是极广的
[02:03.86 - 02:04.88] 上到皇帝
[02:04.88 - 02:06.58] 下至基层公务员
[02:06.58 - 02:08.32] 乃至大学及高中老师
[02:08.32 - 02:09.80] 在很多人看来
[02:09.80 - 02:12.54] 都是默认拥有崇高的道德禀赋
[02:12.54 - 02:13.74] 和深刻见识的
[02:14.28 - 02:16.40] 比如我们在5月24日的
[02:16.40 - 02:17.88] 这期视频里就说过
[02:17.88 - 02:19.58] 很多中国的研究生
[02:19.58 - 02:22.46] 之所以受到导师剥削压榨后自杀
[02:22.46 - 02:24.34] 一个关键的原因在于
[02:24.68 - 02:26.66] 父母自己都站在导师那一边
[02:26.66 - 02:29.84] 默认了导师做的一切都是为了学生好
[02:30.24 - 02:33.48] 再比如我在现实中也听到过这样的案例
[02:33.48 - 02:38.12] 某些男生或女生遭到老师的性侵犯后告知家长
[02:38.12 - 02:40.04] 结果家长压根不相信
[02:40.04 - 02:42.46] 认为老师不可能做出那样的事
[02:42.90 - 02:46.20] 这似乎不能单纯解释为对权力的恐惧
[02:46.20 - 02:49.90] 而更类似于一种原始的非分化的迷信
[02:50.36 - 02:51.08] 我们知道
[02:51.08 - 02:53.66] 微博将统治权威分为三种
[03:23.26 - 03:24.46] 爱民的官吏的事迹
[03:24.92 - 03:27.92] 历代的正史中都有类似于梁力传
[03:27.92 - 03:29.36] 联力传的东西
[03:29.36 - 03:31.92] 褒奖那些在皇权制度下
[03:31.92 - 03:33.34] 廉政爱民的好官员
[03:33.88 - 03:36.62] 当然大多数人不可能看到官修史书
[03:36.62 - 03:38.76] 使清官文化深入民心的
[03:38.76 - 03:42.90] 是包括小说、戏剧、传说等民间的通俗文化
[03:42.90 - 03:45.46] 以包公、海瑞为首的清官
[03:45.46 - 03:48.18] 常常成为这种通俗文化的重要主角
[03:48.18 - 03:51.74] 并形成了一个相对固定和套路化的叙事模式
[03:51.74 - 03:53.70] 主人公面对恶人欺压
[03:53.70 - 03:54.92] 在诉苦无门
[03:54.92 - 03:56.38] 走投无路之际
[03:56.38 - 03:59.52] 突然遇到了一个青天大老爷为自己主持公道
[03:59.52 - 04:03.50] 这位好官拥有人爱之心和巨大的政治权利
[04:03.50 - 04:06.42] 从而使冲突发生了戏剧性的转折
[04:06.42 - 04:09.18] 最后主人公过上了美满幸福的生活
[04:09.70 - 04:10.90] 一个著名的例子
[04:10.90 - 04:13.16] 就是明代冯梦龙收录的小说
[04:13.16 - 04:15.06] 金玉奴棒打薄情郎
[04:15.06 - 04:17.08] 作为复兴汉题材的典型
[04:17.08 - 04:20.68] 该小说描写了一个出身乞丐家庭的女人金玉奴
[04:21.74 - 04:34.44] 莫基早年穷困潦倒,后来在他相助下考中了科举,反而嫌弃金玉奴出身低微,某天他设法将金玉奴推到水中,然而恰在此时,莫基的顶头上死。
[04:34.64 - 04:48.82] 也就是怀西转运时许德厚也在这附近,听到金玉奴呼救,就派人把他救上了船,听到金玉奴不幸地遭遇后,许德厚立刻将他收为异女,并说要为他做主,讨还公道。
[04:49.32 - 04:51.24] 后来在许德厚的主持下
[04:51.24 - 04:53.54] 金玉奴先是将墨基暴打一顿
[04:53.54 - 04:55.46] 然后看墨基低头认错
[04:55.46 - 04:57.26] 许德厚又撮合两人
[04:57.26 - 04:58.56] 重新结为夫妻
[04:58.56 - 05:01.68] 从此一家人过上了团圆幸福的生活
[05:02.14 - 05:03.12] 那这个故事
[05:03.12 - 05:05.14] 在我们今天听起来会觉得离谱
[05:05.14 - 05:07.46] 这不仅是因为情节过于夸张
[05:07.46 - 05:09.84] 比如他怎么就能运气这么好
[05:09.84 - 05:12.04] 刚好碰上墨基的上级领导
[05:12.04 - 05:13.20] 更重要的是
[05:13.20 - 05:15.46] 许德厚为什么会愿意给金玉奴
[05:15.46 - 05:17.82] 这么一个无依无靠的弱女子当干爹
[05:18.82 - 05:19.78] 与无限的援助
[05:19.78 - 05:21.92] 似乎这仅仅是为了表现
[05:21.92 - 05:23.54] 许这个人无限的仁慈
[05:24.00 - 05:24.64] 最后
[05:24.64 - 05:26.74] 就算金玉奴运气爆表
[05:26.74 - 05:28.18] 开了这么厉害的寡
[05:28.18 - 05:29.92] 最后也还是得向某种
[05:29.92 - 05:31.64] 臣服的女德观念妥协
[05:31.64 - 05:33.96] 和曾经想杀自己的人结婚
[05:34.38 - 05:35.46] 这无疑表现了
[05:35.46 - 05:37.56] 清官故事题材的荒谬和幼稚
[05:37.56 - 05:38.86] 而这样的故事
[05:38.86 - 05:40.30] 在当时比比皆是
[05:40.30 - 05:42.32] 清官故事里的领导干部
[05:42.32 - 05:43.48] 经常高尚到
[05:43.48 - 05:44.80] 让人觉得不可思议
[05:44.80 - 05:45.82] 难以置信
[05:45.82 - 05:47.30] 同时又无处不在
[05:47.30 - 05:48.30] 无所不能
[05:48.82 - 05:51.94] 就算作为一个爽文故事,编的也是很不用心了。
[05:52.90 - 05:57.96] 当然,爽文故事越是肤浅和廉价,就越说明现实的绝望和无力。
[05:58.50 - 06:02.74] 因此,中国社会清官崇拜的程度并非一成不变的,
[06:03.04 - 06:05.70] 而是与整个社会的黑暗程度密切相关。
[06:06.06 - 06:09.56] 比如,明代的清官文学作品就要多于元代,
[06:09.98 - 06:13.58] 而随着明代皇权日益陷入腐败和昏溃的处境,
[06:13.98 - 06:17.24] 清官文学的数量从家境之后也开始激增。
[06:17.68 - 06:21.12] 但清官的故事模式却发生了很大变化
[06:21.52 - 06:24.80] 正如王毅在中国皇权制度研究所指出的
[06:24.80 - 06:28.14] 在元代杂剧中 包公等清官的形象
[06:28.14 - 06:30.84] 主要体现在仰仗天子的权威
[06:30.84 - 06:32.20] 可以先斩后奏
[06:32.20 - 06:35.82] 诛杀那些害民的皇亲国妻 权贵官员
[06:35.82 - 06:38.30] 拯救小民百姓于水火之中
[06:38.30 - 06:42.14] 类似于中国大陆电视剧《神探敌人节》
[06:42.14 - 06:43.20] 然而到了明代
[06:43.20 - 06:46.78] 这种凭借皇权承办权贵贪官的清官故事
[06:47.24 - 06:48.12] 大大萎缩了
[06:48.12 - 06:50.06] 从明代的通俗小说中
[06:50.06 - 06:52.22] 很少能看到清官们
[06:52.22 - 06:54.52] 如何不顾当朝权贵的威严
[06:54.52 - 06:55.74] 而诛杀贪官
[06:55.74 - 06:58.08] 顶多只有对一些低级官员
[06:58.08 - 07:00.36] 或者乡绅土豪的愤怒和不满
[07:00.36 - 07:02.88] 或者就是惩治民间的完民刁民
[07:03.34 - 07:05.30] 这种转变也很好理解
[07:05.72 - 07:07.78] 当专制制度的恶性膨胀
[07:07.78 - 07:09.12] 达到了新的高度
[07:09.12 - 07:11.98] 就连这种小骂大帮忙的清官故事
[07:11.98 - 07:13.06] 也难以存活
[07:13.06 - 07:16.64] 要么是作者自己主动进行自我审查
[07:17.24 - 07:22.16] 那么就是作者觉得这些故事太不现实,太虚假了,所以做了调整。
[07:22.60 - 07:26.90] 这种变化有些类似于中国春晚的讽刺类语言节目。
[07:27.38 - 07:31.46] 我们在2月11日的这期讨论春晚的视频里,就曾经说过,
[07:31.78 - 07:35.26] 春晚的语言类节目,如果涉及到讽刺官员的,
[07:35.62 - 07:39.46] 那么这个官员的政治级别不能太高,上线就是科长。
[07:39.94 - 07:42.88] 1995年春晚节目《牛大叔提干》,
[07:43.00 - 07:46.80] 起初针对的是官员公款吃喝的问题,故事的初稿,
[07:47.24 - 07:59.42] 讲的是赵本山饰演的牛大叔,因为家乡的学校玻璃破了,找乡长来要玻璃,但由于乡长整日大吃大喝,陪酒陪进了医院,牛大叔还得替他陪酒。
[07:59.80 - 08:08.78] 然而这个稿子在上场前被领导否决,因为乡长代表的是政府,不能讽刺,建议把乡长改成乡镇企业的经理。
[08:09.32 - 08:14.78] 这样一改,讽刺的对象从政府变成了企业,逻辑也显得生硬起来。
[08:15.18 - 08:18.98] 这也是春晚小品讽刺官场腐败的固定套路
[08:19.36 - 08:19.72] 首先
[08:19.72 - 08:21.88] 如果这个官员是负面人物
[08:21.88 - 08:23.76] 那么他的级别不能太高
[08:23.76 - 08:25.44] 最好只是个小领导
[08:25.44 - 08:27.46] 大领导总是一身正气的
[08:27.46 - 08:28.10] 第二
[08:28.10 - 08:29.42] 讽刺的对象
[08:29.42 - 08:32.14] 首先针对的是腐蚀干部的下属
[08:32.14 - 08:32.86] 群众
[08:32.86 - 08:34.48] 而非腐败者本人
[08:35.14 - 08:35.50] 而且
[08:35.50 - 08:37.66] 每出一个讽刺官场的节目时
[08:37.66 - 08:40.36] 后面往往会刻画一个正能量干部
[08:40.80 - 08:42.96] 这种故事模式的微妙变化
[08:42.96 - 08:45.58] 当然也是整个社会舆论环境的缩影
[08:46.08 - 08:49.04] 由于清官文化在流行文艺作品中
[08:49.04 - 08:50.72] 占据了极其重要的位置
[08:50.72 - 08:54.68] 因此随着中国人在近代日益接触西方文化
[08:54.68 - 08:57.66] 对清官文化的批探声也并不罕见
[08:58.12 - 08:59.48] 早在二十世纪初
[08:59.48 - 09:03.38] 就有不少学者注意到了清官文化的保守愚昧
[09:03.38 - 09:04.36] 梁启超
[09:04.36 - 09:08.84] 严富等人都批评过清官文化与法治精神背道而驰
[09:09.42 - 09:12.56] 陈独秀在《无人最后知觉物》一文中说
[09:13.04 - 09:16.98] 小民之西记 圣君贤相施行人证无以异也
[09:17.40 - 09:20.68] 古之人西记 圣君贤相施行人证
[09:21.08 - 09:24.52] 金之人西记伟人大佬建设共和宪政
[09:24.96 - 09:27.42] 其悲屈陋裂亦无以异也
[09:27.42 - 09:29.24] 这句话的意思是说
[09:29.24 - 09:33.30] 今天的人们希望伟人大佬赐予百姓以共和宪政
[09:33.30 - 09:37.18] 至于古代的小民希望圣君贤相施行人证一样
[09:37.18 - 09:38.42] 都是荒谬的
[09:38.42 - 09:39.72] 陈独秀认为
[09:39.72 - 09:43.14] 只有每个国民养成了捍卫自己权力的习惯
[09:43.14 - 09:46.54] 法律所授予的权力才不至于成为一纸空文
[09:46.94 - 09:47.84] 在当时
[09:47.84 - 09:52.20] 相当一部分知识分子对这个问题是有清醒的认知的
[09:52.20 - 09:56.04] 不过这种认知在后来的历史发生了大倒退
[09:56.04 - 09:57.78] 到1949年后
[09:57.78 - 10:01.72] 这种捍卫自己权力的习惯不仅完全没有建立起来
[10:01.72 - 10:05.32] 反而是陷入了万物生长靠太阳等等更原始
[10:05.32 - 10:07.34] 也更加极端的清官崇拜
[10:07.80 - 10:09.30] 90年代后至今
[10:09.72 - 10:16.76] 清官崇拜的故事仍然在大众文艺当中占据了相当重要的比例,其中有以清宫戏为主。
[10:17.30 - 10:26.94] 比如早年大火的康熙微妇私访系列,主要模式就是康熙化身为平民,到基层体察民情,惩治贪官污吏。
[10:26.94 - 10:30.30] 故事的高潮就是康熙亮出自己的身份
[10:30.30 - 10:32.62] 那些平日里无比嚣张的权贵
[10:32.62 - 10:34.94] 在康熙这个最高权力者面前
[10:34.94 - 10:36.56] 立刻下的跪倒在地
[10:36.56 - 10:40.38] 再配合着专属的背景音乐和特定的运镜模式
[10:40.38 - 10:42.74] 营造出宏大和深邃的氛围
[10:42.74 - 10:47.70] 突出康熙作为道德领袖和最高权力于一身的高大形象
[10:48.12 - 10:51.90] B站上还有视频专门整理了康熙亮身份的片段
[10:52.30 - 10:54.44] 不过这类故事本就属于细说
[10:54.44 - 10:55.90] 大家也就看个乐子
[10:56.94 - 10:58.62] 清官文化潜移默化的
[10:58.62 - 11:01.38] 是那种打着主旋律旗号的历史证据
[11:01.38 - 11:03.62] 雍正王朝就是一个典型
[11:03.62 - 11:06.40] 这不在1999年上映的电视剧
[11:06.40 - 11:08.32] 至今还因为各种二创
[11:08.32 - 11:10.66] 而在互联网上长期保持热度
[11:10.66 - 11:11.98] 尤其重要的是
[11:11.98 - 11:14.38] 它被寄托了某种现实的期望
[11:14.38 - 11:15.82] 被很多人评价为
[11:15.82 - 11:17.14] 帝王古装戏中
[11:17.14 - 11:19.44] 思想深度无人超越的典型
[11:19.44 - 11:21.88] 但这部剧对雍正的形象
[11:21.88 - 11:23.28] 进行了大力魔改
[11:23.28 - 11:25.88] 不仅将雍正塑造成一个大公无私
[11:27.14 - 11:28.56] 秦政第一的圣君
[11:28.56 - 11:31.12] 还着重刻画了雍正本人
[11:31.12 - 11:34.46] 不惜承担天下骂名也要推行改革的勇气
[11:34.46 - 11:36.76] 以及对待政敌的宽容仁慈
[11:37.22 - 11:40.48] 一个贯穿全聚的线索是为民作主的雍正
[11:40.48 - 11:43.46] 与满洲八旗贵族、汉族士大夫
[11:43.46 - 11:46.72] 以及天下独书人等反动派势力的斗争
[11:46.72 - 11:47.86] 雍正认为
[11:47.86 - 11:51.04] 儒家士大夫以清廉刚正自我标榜
[11:51.04 - 11:54.22] 试图在君主面前保持某种独立性
[11:54.22 - 11:57.06] 因此比起听话的贪官污吏更坏
[11:57.06 - 11:59.20] 为了符合清流误国
[11:59.20 - 12:01.18] 奴才救国的这种价值观
[12:01.18 - 12:03.80] 电视剧将雍正手下的能臣
[12:03.80 - 12:04.88] 比如李渭
[12:04.88 - 12:07.86] 年庚瑶等都说成了雍正的家奴
[12:07.86 - 12:10.06] 李渭被说成是要犯出身
[12:10.06 - 12:11.10] 目不时钉
[12:11.10 - 12:12.64] 被应征救了一命
[12:12.64 - 12:14.60] 才有了后来的飞黄腾达
[12:14.60 - 12:17.54] 然而历史上的李渭虽然读书不多
[12:17.54 - 12:18.90] 却是个大财主
[12:18.90 - 12:21.14] 是靠买官才进入官场的
[12:21.14 - 12:24.06] 年庚瑶本人更不是雍正的奴才
[12:24.22 - 12:25.56] 而是科举出身
[12:26.02 - 12:27.46] 正如秦辉所说
[12:27.46 - 12:28.98] 这种改编的目的
[12:28.98 - 12:31.76] 显然是为了迎合读书人犯上作乱
[12:31.76 - 12:34.16] 工农干部才忠于领袖的观念
[12:34.16 - 12:35.66] 也完全可以理解
[12:35.66 - 12:37.98] 很多毛粉为何会喜欢这部剧
[12:38.42 - 12:39.74] 在清代皇帝中
[12:39.74 - 12:41.84] 雍正是最喜欢农民性的
[12:41.84 - 12:43.58] 他曾宣扬农民最贵
[12:43.58 - 12:45.70] 就连不孝世人也不如农民
[12:45.70 - 12:48.52] 因此雍正设立了老农总力制度
[12:48.52 - 12:50.66] 要求个州县从农村里
[12:50.66 - 12:52.16] 选拔最吃苦能干
[12:52.16 - 12:53.76] 勤劳简朴的老农民
[12:54.22 - 12:56.00] 给予荣誉性质的八瓶顶带
[12:56.00 - 12:59.36] 然而这些淳朴的老农一旦有了权力后
[12:59.36 - 13:01.66] 逐渐与官府和黑社会勾结
[13:01.66 - 13:03.24] 变成了新的压迫者
[13:03.66 - 13:05.36] 这很容易让我们联想到
[13:05.36 - 13:09.00] 文革时期从贫农中突击提拔的一群干部
[13:09.00 - 13:12.28] 在掌权后又迅速成为危害一方的恶霸
[13:12.74 - 13:15.00] 而雍正大力褒奖农民最贵
[13:15.00 - 13:16.64] 贬低儒家世人
[13:16.64 - 13:18.64] 也让我们有强烈的熟悉感
[13:19.08 - 13:20.66] 从某种程度上说
[13:20.66 - 13:22.24] 雍正王朝的叙事
[13:22.24 - 13:25.62] 比起中国传统的清官故事还要更倒退
[13:25.62 - 13:28.34] 连海瑞这样传统的清官都容不下
[13:28.34 - 13:31.28] 而只能保持雍正这么一个红太阳
[13:31.70 - 13:32.54] 说到这里
[13:32.54 - 13:33.90] 我们不禁会问
[13:33.90 - 13:36.82] 这种对清官乃至有权力者的崇拜
[13:36.82 - 13:38.82] 是中国所独有的现象吗
[13:39.24 - 13:40.48] 答案当然不是
[13:40.48 - 13:42.46] 我们在视频开头就说了
[13:42.46 - 13:45.56] 这其实是一种非常原始和古老的迷信
[13:45.56 - 13:48.64] 并且广泛地存在于很多前现代社会
[13:49.10 - 13:50.82] 大家还记得我们之前提到
[13:52.24 - 13:53.18] 权威模型
[13:53.18 - 13:54.58] 法理性权威
[13:54.58 - 13:57.62] 传统型权威和卡里斯玛权威
[13:58.04 - 13:59.64] 法理性权威指的是
[13:59.64 - 14:03.06] 民众服从权利是基于现实理性的
[14:03.06 - 14:04.94] 与掌权者的个人魅力
[14:04.94 - 14:06.44] 内在特质无关
[14:06.44 - 14:10.12] 掌权者也没有权利去评判个体的内心世界
[14:10.12 - 14:13.10] 这里预设了每个人在精神上都是独立的
[14:13.10 - 14:15.96] 我在世俗层面上服从你的权利
[14:15.96 - 14:17.32] 认可你的统治
[14:17.32 - 14:19.60] 但在精神上我们是平等的
[14:19.60 - 14:23.36] 我的内心世界仍然可以拒绝你的审判和窥探
[14:23.36 - 14:27.56] 这也是现代法治精神无罪推定原则的一个重要起源
[14:28.04 - 14:31.54] 应该说这是一种高级且成熟的权力模式
[14:31.54 - 14:35.00] 但中国社会所熟知的权力模式不是这种
[14:35.00 - 14:37.62] 而是有权力者可以洞察一切奥秘
[14:37.62 - 14:39.52] 包括人的内在精神世界
[14:39.52 - 14:43.42] 并且这种洞察力视为圣人、楷模所垄断
[14:43.42 - 14:46.76] 因而也是不可学习、传播和分享的
[14:47.18 - 14:47.92] 我们知道
[14:47.92 - 14:49.26] 从汉代起
[14:49.60 - 14:54.46] 春秋絕育就開始成為中國社會一項重要的司法審判制度
[14:54.96 - 14:57.28] 司法官 當然也包括皇帝
[14:57.28 - 14:59.72] 都是擁有巨大的自由裁量權的
[14:59.72 - 15:03.16] 在遇到吳明文法律規定或者疑難案件時
[15:03.16 - 15:05.94] 司法官可以不受法律條文的約束
[15:05.94 - 15:07.90] 靈活地選擇適用法律
[15:07.90 - 15:09.66] 追求所謂的實質正義
[15:10.08 - 15:12.04] 正如《鹽鐵論》中說的
[15:12.54 - 15:15.00] 春秋之治愈 論心定罪
[15:15.00 - 15:19.02] 至善而為與法者免 至惡而何與法者諸
[15:19.60 - 15:32.18] 就是说,统治者有义务去审查和评判人的内心世界,如果你的本心是好的,那么即使你违法了,也可以免罪,如果你本心是坏的,即使合法,也要惩罚。
[15:32.18 - 15:34.26] 而一个人本心的好坏
[15:34.26 - 15:36.84] 大部分时候只有依据掌权者
[15:36.84 - 15:39.74] 对被告的动机、良心的主观推测
[15:39.74 - 15:41.98] 有极大的灵活选择的空间
[15:42.40 - 15:44.62] 这种诛心、诸易的权力
[15:44.62 - 15:47.08] 通常建立在自我意识不发达
[15:47.08 - 15:51.20] 个体未能从集体表象中分化的原始迷信之上
[15:51.20 - 15:53.08] 正如王毅所说
[15:53.08 - 15:57.50] 清官崇拜其实是复活了一种十分古老的文化形态
[15:57.50 - 15:59.04] 在原始社会
[15:59.04 - 16:02.84] 人类上且无力认清很多事物的规律和原因
[16:02.84 - 16:06.74] 比如无法理解为什么人吃了某种食物会死
[16:06.74 - 16:08.70] 为什么会突然发大洪水
[16:08.70 - 16:10.82] 这些问题关系到他们的生存
[16:10.82 - 16:13.66] 因此他们只能通过原始崇拜的方式
[16:13.66 - 16:18.66] 把自己想要获取的洞察力投射在了神明和神明在城市的代言者
[16:19.12 - 16:19.78] 因此
[16:19.78 - 16:22.10] 酋长、祭司和巫师等等
[16:22.10 - 16:26.32] 往往因其对事物原因的洞察力而获得部落的领导权
[16:26.32 - 16:29.58] 这也是后来国家统治权力的雏形和起源
[16:30.04 - 16:32.26] 这种超自然的神圣洞察力
[16:32.26 - 16:35.36] 在中国的君主制度中被保留下来
[16:35.78 - 16:37.66] 比如汉代的潜伏论认为
[16:37.66 - 16:42.06] 圣人能够像驾驶舟车那样洞察天地间的善恶变化
[16:42.06 - 16:44.72] 并因此可以引导百姓的精神
[16:44.72 - 16:46.94] 在中国民间传说中
[16:46.94 - 16:50.60] 玉皇大帝拥有千里眼、顺风尔等等官吏
[16:50.60 - 16:53.86] 以及二郎神、托塔里天王的照妖镜等等
[16:53.86 - 16:57.22] 也是暗示了君王有某种超自然手段
[16:57.22 - 16:59.20] 能对世界时刻保持洞察
[16:59.66 - 17:00.88] 在巫术观念里
[17:00.88 - 17:02.46] 像镜子一类的法器
[17:02.46 - 17:05.04] 被认为是能够使牛鬼蛇神
[17:05.04 - 17:07.74] 妖魔鬼怪显出本相的宝物
[17:07.74 - 17:09.76] 因而在中国的政治话语中
[17:09.76 - 17:12.32] 镜子常常被用来隐喻统治权力
[17:12.32 - 17:14.40] 断定善恶是非的超凡能力
[17:14.40 - 17:15.90] 比如民进高悬
[17:15.90 - 17:18.84] 再比如文革时期有一个著名的口号
[17:18.84 - 17:22.52] 革命的大字报是暴露一切牛鬼蛇神的照妖镜
[17:23.86 - 17:27.56] 主席语录到处找身边潜伏着的牛鬼蛇神
[17:27.56 - 17:30.68] 反动分子不放过任何蛛丝马迹
[17:30.68 - 17:33.28] 这非常类似于巫术观念里的巫师
[17:33.28 - 17:36.10] 举着圣物法器操办驱魔仪式
[17:36.10 - 17:39.26] 当然也从侧面证实了文革模式
[17:39.26 - 17:41.46] 与原始巫术之间的密切联系
[17:41.88 - 17:45.80] 我们说这种来自于神赐和天启的神秘洞察力
[17:45.80 - 17:48.70] 是中国统治权力的合法性来源之一
[17:48.70 - 17:51.22] 因而也是一种典型的非理性心态
[17:51.22 - 17:53.68] 并且天然蕴含着个人崇拜
[17:53.86 - 17:55.42] 和个人迷信的倾向
[17:55.86 - 17:57.44] 这种非理性的心态
[17:57.44 - 17:59.56] 容易陷入歇斯底里的激情
[17:59.56 - 18:01.20] 和一厢情愿的幻想
[18:01.20 - 18:03.80] 无法孕育成熟的逻辑思维能力
[18:03.80 - 18:04.88] 和正伪意识
[18:05.30 - 18:07.28] 由于缺乏稳定的自我意识
[18:07.28 - 18:09.78] 因而也失去了一个稳固的心理基点
[18:09.78 - 18:11.44] 去分析和评判事物
[18:11.44 - 18:15.24] 缺乏对事物进行精确和定量化的描述能力
[18:15.24 - 18:18.76] 时不时地陷入到一种类似精神错乱的状态
[18:18.76 - 18:20.10] 比如本意是好的
[18:20.10 - 18:22.42] 上面在下一盘大棋之类的
[18:23.86 - 18:41.22] 像7视频里所说的,很多人在受到伤害时,会无意识地通过放弃自我,进入到一种人我不分的不清醒状态里,因此在大量相反的证据面前,他不仅不会检索和反思自己观念,甚至这些证据还会进一步巩固原有的偏见。
[18:41.22 - 18:43.06] 这也说明了一个道理
[18:43.06 - 18:46.84] 那就是受伤害并不必然导致一个人觉醒
[18:46.84 - 18:50.90] 关键在于他的反思能力是否遭到了抑制和破坏
[18:50.90 - 18:53.78] 关于这个话题还有很多可聊的
[18:54.48 - 18:56.62] 今天的视频就先到这里吧
[18:57.08 - 19:00.48] 如果你有任何问题或个人的困惑想找我咨询
[19:00.48 - 19:01.86] 请联系我的邮箱
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[19:08.22 - 19:10.38] 详情请参考这张图片
[19:11.22 - 19:14.58] 我会把这期视频放在心理与教育这个列表内
[19:14.58 - 19:18.30] 同时也推荐大家去看我这个列表内的其他视频
[19:18.30 - 19:19.78] 感谢大家的收看
[19:19.78 - 19:20.38] 再见
