[00:00.00 - 00:03.58] 大家好,我是Anthony,欢迎来到我的频道。
[00:04.06 - 00:09.30] 在之前的几期视频里,我们讨论了以雅典为代表的古希腊城邦
[00:09.30 - 00:13.44] 是怎样逐渐形成较为平等和自由的社会制度的。
[00:13.92 - 00:17.44] 当时有网友就说了,为什么斯巴达就不是这样的呢?
[00:18.04 - 00:22.32] 所以这期视频,我想来聊一聊斯巴达城邦的教育体制
[00:22.32 - 00:25.74] 以及这种教育体制是怎样扭曲人的心智的。
[00:26.24 - 00:28.94] 这个话题之所以对今天的我们有意义,
[00:30.00 - 00:32.34] 在今天的中国以及很多国家
[00:32.34 - 00:35.28] 类似的教育体制仍然广泛存在
[00:35.28 - 00:38.40] 那这期视频主要参考了三本书
[00:38.40 - 00:40.16] 徐奔的统治与教育
[00:40.16 - 00:42.38] 普鲁塔克的希腊罗马名人传
[00:42.38 - 00:44.42] 以及李天护的古代希腊史
[00:44.42 - 00:48.00] 这里着重向大家推荐第一本统治与教育
[00:48.44 - 00:50.54] 在古希腊的诸多城邦里
[00:50.54 - 00:52.94] 斯巴达的确可以算是个异类
[00:53.42 - 00:57.36] 如果说雅典为后世留下了开放和自由的身影
[00:57.36 - 00:59.64] 以及辉煌灿烂的文化成就
[01:00.00 - 01:13.54] 那么,斯巴达则如同一个巨大的军营,它的军事化管理,以及对纪律和服从的强调,是无时无刻不体现在国家意志之中的,国家对个人的教育,贯穿每一个斯巴达公民的一生。
[01:13.96 - 01:22.84] 在这个国家,公民不需要从事生产,经商更是普遍受到鄙视,一个人最大的使命就是成为合格的战士。
[01:23.28 - 01:28.56] 因此,斯巴达也很可能是人类历史上最早的军国主义国家。
[01:30.00 - 01:31.92] 在历史上巨大的影响力相比
[01:31.92 - 01:35.52] 斯巴达并没有为后世留下太多的文献记录
[01:35.52 - 01:37.58] 这是整个社会重视军事
[01:37.58 - 01:39.26] 轻视文化导致的
[01:39.26 - 01:40.62] 斯巴达人认为
[01:40.62 - 01:42.64] 文化水平不需要太高
[01:42.64 - 01:43.74] 十字即可
[01:44.14 - 01:44.74] 然而
[01:44.74 - 01:48.14] 当我们对斯巴达城邦的教育体制有所了解
[01:48.14 - 01:50.06] 就会很自然地联想到
[01:50.06 - 01:52.44] 20世纪的一些极权主义国家
[01:52.44 - 01:53.88] 比如纳粹德国
[01:53.88 - 01:55.96] 以及许多社会主义国家
[01:55.96 - 01:58.38] 因为他们之间有着明显的相似性
[01:58.38 - 01:59.68] 站在今天的视角
[02:00.00 - 02:03.22] 我们当然会觉得这些都是很糟糕的制度
[02:03.22 - 02:04.44] 但在当时
[02:04.44 - 02:07.24] 它却以一种理想主义的乌托邦色彩
[02:07.24 - 02:10.02] 吸引了无数人为之奉献和牺牲
[02:10.50 - 02:12.76] 斯巴达并不是一直如此的
[02:13.24 - 02:15.90] 在公元前九世纪至前七世纪
[02:15.90 - 02:18.58] 也就是中国的西州和春秋时代
[02:18.58 - 02:22.36] 随着斯巴达农业生产力和社会分工的发展
[02:22.36 - 02:24.04] 工商业日益繁荣
[02:24.54 - 02:25.98] 一些富人和贵族
[02:25.98 - 02:28.62] 可以通过国际贸易享用象牙
[02:30.26 - 02:34.48] 斯巴达的工匠在制造水平上也不输其他希腊城邦
[02:34.48 - 02:37.70] 他们的淘气甚至能销售到意大利等地
[02:37.70 - 02:38.84] 很有竞争力
[02:39.30 - 02:40.82] 在公元前九世纪
[02:40.82 - 02:43.64] 斯巴达也以抒情诗和音乐著称
[02:43.64 - 02:46.66] 阿克曼是当时著名的诗人和歌唱家
[02:46.66 - 02:49.46] 被认为是希腊最杰出的抒情诗人
[02:49.46 - 02:51.08] 他的诗歌通俗易懂
[02:51.08 - 02:53.02] 在斯巴达广受欢迎
[02:53.44 - 02:55.88] 可见在城邦发展的早期
[02:55.88 - 02:57.48] 斯巴达的工商业
[02:57.48 - 03:00.74] 文学和艺术都处于正常发展的状态
[03:01.32 - 03:01.74] 然而
[03:01.74 - 03:03.62] 在莱库谷的改革后
[03:03.62 - 03:05.80] 这一切都逐渐衰落了
[03:05.80 - 03:07.90] 斯巴达也就逐渐变成了
[03:07.90 - 03:09.82] 我们今天所理解的那个样子
[03:10.30 - 03:13.56] 莱库谷是斯巴达军国体制的缔造者
[03:14.14 - 03:14.50] 当然
[03:14.50 - 03:17.46] 这个人的准确信息已经很难考证
[03:17.46 - 03:18.62] 也有说法称
[03:18.62 - 03:20.26] 实际上有两个莱库谷
[03:20.26 - 03:22.46] 其中一个莱库谷声望较大
[03:22.46 - 03:24.34] 于是两个人的功劳
[03:24.34 - 03:26.20] 就都归结到一个人身上了
[03:26.20 - 03:27.10] 但总之
[03:27.48 - 03:30.20] 这种军国主义的改革是真实存在的。
[03:30.64 - 03:33.02] 来库谷江斯巴达的自由公民,
[03:33.20 - 03:34.70] 约有3.2万人,
[03:35.10 - 03:36.60] 全部编入军事组织,
[03:36.92 - 03:40.26] 他们对于广大奴隶而言是绝对的统治阶级,
[03:40.62 - 03:43.84] 每个斯巴达男子都能平等地领到一份土地,
[03:44.14 - 03:45.66] 以及七个种地的奴隶,
[03:45.98 - 03:46.98] 也就是西洛人。
[03:47.50 - 03:49.84] 斯巴达的西洛人约有22万,
[03:50.16 - 03:52.34] 他们并非奴隶主的私人财产,
[03:52.58 - 03:53.72] 而是国有奴隶,
[03:54.06 - 03:57.36] 由国家分配给每一个斯巴达人从事农业劳动,
[03:57.48 - 03:59.66] 每年需向地主缴纳赋税
[04:00.08 - 04:01.56] 在战争状态下
[04:01.56 - 04:03.60] 西洛人还需要服兵役
[04:03.60 - 04:05.58] 做斯巴达军队的随从
[04:05.58 - 04:06.98] 或者挖掘壕沟
[04:06.98 - 04:08.30] 修筑城堡等等
[04:08.76 - 04:10.32] 这种残酷的压制
[04:10.32 - 04:12.92] 当然会激起西洛人的反抗意志
[04:13.32 - 04:16.82] 由于西洛人在数量上要远多于斯巴达人
[04:16.82 - 04:19.04] 这使斯巴达人极为警惕
[04:19.04 - 04:20.76] 害怕西洛人造反
[04:21.22 - 04:23.30] 修西底德记录了这样一个事件
[04:23.30 - 04:25.62] 说斯巴达人要求西洛人
[04:25.62 - 04:27.44] 自己选出一些战功最多
[04:27.44 - 04:29.18] 最勇敢和优秀的人
[04:29.18 - 04:31.60] 并且暗示他们可以获得自由
[04:31.60 - 04:32.48] 然而
[04:32.48 - 04:34.66] 这只是一次引蛇出洞的阳谋
[04:34.66 - 04:36.52] 斯巴达人给被选出的
[04:36.52 - 04:38.76] 两千名西洛人带上花冠
[04:38.76 - 04:40.30] 环绕神庙行走
[04:40.30 - 04:42.80] 这意味着他们将成为自由人
[04:42.80 - 04:44.34] 但不久之后
[04:44.34 - 04:45.98] 事情突然起了变化
[04:45.98 - 04:48.40] 这些西洛人突然被除掉了
[04:48.40 - 04:50.26] 甚至这些人怎样被杀的
[04:50.26 - 04:51.40] 也没有人知道
[04:51.84 - 04:52.86] 这种行动
[04:52.86 - 04:54.54] 即是为了震慑西洛人
[04:55.62 - 04:57.04] 斯巴达人也是一种教育
[04:57.04 - 05:00.00] 使斯巴达人更加紧密地团结在一起
[05:00.46 - 05:01.58] 在某些社会
[05:01.58 - 05:04.84] 统治者强调阶级斗争和仇恨教育
[05:04.84 - 05:07.58] 也是为了激发起一部分人的集体意识
[05:07.58 - 05:10.98] 使他们唤起一种施虐欲和被报复的恐惧
[05:10.98 - 05:13.02] 这种基于被迫的集体
[05:13.02 - 05:16.52] 要比自愿缔结的团体更加严密和顽固
[05:16.94 - 05:19.74] 为了让斯巴达人保持战斗意志
[05:19.74 - 05:22.52] 来酷谷还采取了一系列配套措施
[05:22.52 - 05:26.04] 这些措施与其他希腊城邦截然相反
[05:26.04 - 05:27.14] 例如
[05:27.14 - 05:30.28] 莱库谷不允许斯巴达人随意出国
[05:30.28 - 05:31.82] 学到外国人的习惯
[05:31.82 - 05:33.92] 模仿外国人的生活方式
[05:34.36 - 05:35.90] 因为只有断绝信息
[05:35.90 - 05:37.00] 缺少对比
[05:37.00 - 05:40.14] 斯巴达人才会彻底接受国家的殉导
[05:40.14 - 05:41.20] 此外
[05:41.20 - 05:43.72] 莱库谷还驱赶了大量外国人
[05:43.72 - 05:47.26] 这不是因为害怕外国人羡慕斯巴达的治理
[05:47.26 - 05:49.42] 或学习斯巴达有用的美德
[05:49.42 - 05:52.74] 而是免得他们把恶习交给斯巴达人
[05:52.74 - 05:55.42] 看过之前视频的朋友应该还记得
[05:55.42 - 05:58.56] 古希腊能够产生理性和自由的文化
[05:58.56 - 06:00.54] 与当时的人们社会交往
[06:00.54 - 06:02.16] 频繁有着直接的关系
[06:02.16 - 06:05.50] 来自不同地域和士族的人群们杂居
[06:05.50 - 06:07.96] 使人们能够以理性的态度
[06:07.96 - 06:09.72] 去怀疑原先的习惯法
[06:10.14 - 06:10.78] 此外
[06:10.78 - 06:13.70] 希腊位于古代地中海文明圈的中心
[06:13.70 - 06:15.46] 周围还有埃及
[06:15.46 - 06:16.36] 巴比伦
[06:16.36 - 06:17.26] 菲尼基
[06:17.26 - 06:18.48] 波斯等文明
[06:19.42 - 06:21.34] 当时的希腊人能够见识到
[06:21.34 - 06:23.12] 更加多样的文明形态
[06:23.12 - 06:25.98] 从而提炼出一套更加普遍的理论
[06:25.98 - 06:27.64] 比如毕达哥拉斯
[06:27.64 - 06:29.38] 柏拉图等哲学家
[06:29.38 - 06:31.16] 都到许多地方游历过
[06:31.16 - 06:32.86] 在信息传递缓慢
[06:32.86 - 06:34.70] 技术条件落后的古代
[06:34.70 - 06:36.44] 一个人要增长见识
[06:36.44 - 06:38.94] 只能通过行万里路这种方式
[06:38.94 - 06:41.92] 这对于形成哲学是极其重要的
[06:42.32 - 06:44.16] 但斯巴达是一个异类
[06:44.58 - 06:46.06] 随着工商业的发展
[06:46.06 - 06:48.38] 在雅典 科林斯等城邦
[06:49.42 - 06:51.08] 逐渐获得了领导地位
[06:51.08 - 06:53.12] 莱库谷则敏锐地意识到
[06:53.12 - 06:56.10] 财产的分化不利于培养整齐华一
[06:56.10 - 06:58.14] 服从命令听指挥的国民
[06:58.14 - 06:59.12] 他认为
[06:59.12 - 07:01.38] 只有让所有斯巴达人一样穷
[07:01.76 - 07:03.56] 大家都绝对地平等和平均
[07:03.56 - 07:06.08] 这样才能培养简朴务实的作风
[07:06.54 - 07:07.20] 为此
[07:07.20 - 07:10.92] 莱库谷有意限制贸易的发展和货币的流通
[07:10.92 - 07:13.26] 禁止使用或者输入金银
[07:13.26 - 07:16.44] 命令只能使用沉重笨拙的铁柱货币
[07:16.44 - 07:18.50] 使人们不容易积蓄和携带
[07:19.42 - 07:22.20] 商人也就慢慢不愿意来斯巴达做生意了
[07:22.20 - 07:23.88] 普鲁塔克说道
[07:23.88 - 07:26.30] 当这种沉重的货币流行后
[07:26.30 - 07:29.04] 很多种不义罪恶都被去除了
[07:29.46 - 07:30.68] 因为对于这种钱
[07:30.68 - 07:32.12] 还有谁来偷它
[07:32.12 - 07:33.46] 或者抢劫它
[07:33.46 - 07:34.58] 掠夺它呢
[07:34.58 - 07:36.28] 为了消灭懒惰
[07:36.28 - 07:37.04] 嫉妒
[07:37.04 - 07:38.40] 犯罪和奢侈
[07:38.40 - 07:40.38] 为了根除那些更深层
[07:40.38 - 07:43.20] 更有害的国家疾病和贫富差别
[07:43.20 - 07:45.10] 来酷骨劝告它的国人
[07:45.10 - 07:46.62] 把疆土并为一处
[07:46.62 - 07:48.12] 然后重新划分
[07:49.42 - 07:52.72] 便能完全相同并平等地满足生活需要
[07:52.72 - 07:54.56] 除了做错事受罚
[07:54.56 - 07:56.26] 做好事受赏之外
[07:56.26 - 07:58.02] 所有人都是没有区别
[07:58.02 - 07:59.44] 也是没有高下的
[07:59.90 - 08:01.38] 这让我们联想到了
[08:01.38 - 08:04.66] 五四十七左翼知识分子的新村理想
[08:04.66 - 08:06.74] 在去年12月的那期
[08:06.74 - 08:08.70] 讨论社会主义新人的视频里
[08:08.70 - 08:10.04] 我们曾提到过
[08:10.04 - 08:13.96] 毛泽东、李大钊、陈独秀、韵戴英等人物
[08:13.96 - 08:15.94] 在早年都畅想过一个
[08:15.94 - 08:17.98] 废除金钱和私有财产
[08:20.86 - 08:22.56] 新村的倡导者们认为
[08:22.56 - 08:25.32] 城市和工商业是罪恶的冤手
[08:25.32 - 08:28.52] 金钱制造了人与人之间的不平等和分化
[08:28.52 - 08:30.84] 而如果物资一律有集体供给
[08:30.84 - 08:34.02] 生活方式一律由国家来规划和设计
[08:34.02 - 08:36.96] 这就能大大减少攀比和奢侈的欲望
[08:36.96 - 08:39.74] 人与人之间将实现极大的平等
[08:39.74 - 08:44.40] 人们将会拥有比西方资本主义文明更加高尚的美德
[08:44.40 - 08:47.12] 也就是所谓的六亿神州进尧顺
[08:47.56 - 08:50.88] 这种通过减少自由来实现平等的思路
[08:50.88 - 08:52.98] 在后来被毛泽东实现了
[08:52.98 - 08:57.28] 当然在波尔布特统治下的柬埔寨要做得更极端
[08:57.78 - 08:58.70] 时至今日
[08:58.70 - 09:02.68] 我们也能从中国教育体制中找到这种思维的痕迹
[09:03.18 - 09:04.78] 比如在中国的互联网
[09:04.78 - 09:08.60] 长期盛行这种鼓吹中式教育优越性的观点
[09:08.60 - 09:09.94] 这种观点认为
[09:09.94 - 09:12.78] 中国的应式教育虽然压抑人的个性
[09:12.78 - 09:16.00] 但也的确实现了分数面前人人平等
[09:17.12 - 09:18.82] 素质教育,快乐教育,
[09:19.00 - 09:21.24] 本质上就是比拼家庭背景,
[09:21.42 - 09:22.90] 比拼金钱的力量。
[09:23.54 - 09:26.00] 这里先不讨论事实是否真的如此,
[09:26.50 - 09:29.32] 即便中国的高中真的实现了某种平等,
[09:29.68 - 09:32.70] 那么这种平等也是没有自由和选择的平等,
[09:33.04 - 09:35.26] 而不是个性充分发展的平等,
[09:35.66 - 09:39.66] 因而也完全不具备平等所本应包含的规范性的价值。
[09:40.30 - 09:42.92] 斯巴达的平等就是这样的一种东西,
[09:43.26 - 09:44.74] 为了培养合格的战士,
[09:44.74 - 09:46.80] 从婴儿阶段就开始培养
[09:46.80 - 09:47.66] 一不怕苦
[09:47.66 - 09:49.48] 二不怕死的狼性
[09:49.90 - 09:53.16] 斯巴达的保姆们教育婴儿不计较食物
[09:53.16 - 09:54.30] 不怕黑暗
[09:54.30 - 09:55.42] 不怕孤独
[09:55.42 - 09:56.62] 更不要提哭
[09:56.62 - 09:58.24] 在儿童稍大一些
[09:58.24 - 10:00.22] 就让他们穿着朴素的衣服
[10:00.22 - 10:02.10] 睡在粗糙的芦苇垫上
[10:02.10 - 10:04.00] 训练艰苦耐劳的精神
[10:04.42 - 10:05.72] 到了七岁的时候
[10:05.72 - 10:08.16] 他们会被编入军事化组织
[10:08.16 - 10:10.10] 和其他孩子共同游戏
[10:10.10 - 10:13.08] 这是为了培养孩子的合群和团结精神
[10:13.08 - 10:14.10] 在孩子中
[10:14.74 - 10:17.28] 果断坚决的儿童会被任命为首领
[10:17.28 - 10:20.20] 其他儿童都必须服从他的命令
[10:20.20 - 10:21.66] 忍受他的责罚
[10:21.66 - 10:23.56] 这是一种服从性的训练
[10:23.98 - 10:26.20] 在没有良善价值观的引导下
[10:26.20 - 10:29.84] 儿童和青少年之间自发建立的权力关系
[10:29.84 - 10:33.08] 往往比成年人的组织更加扭曲和暴力
[10:33.08 - 10:36.78] 比如文革初期起于各大学校的红卫兵组织
[10:36.78 - 10:41.24] 再比如今天中国许多中学都广泛存在的校园暴力
[10:41.66 - 10:43.78] 在这种弱肉强食的集体中
[10:44.74 - 10:52.68] 必须学会忍受这种集体生活,学会忍气吞声,并把这种奴性美化为组织性,纪律性,大局观。
[10:53.18 - 10:57.62] 只有对被伤害感到迟钝和麻木,才能够适应这种生活。
[10:58.14 - 11:07.00] 到了青年时期,斯巴达人为了训练青年人的勇敢,故意不给他们口粮,而是鼓励他们偷窃,但不许被抓住。
[11:07.44 - 11:11.12] 这么做的目的是因为人在挨饿的状态下
[11:11.12 - 11:13.30] 会被迫变得勇敢和狡诈
[11:13.30 - 11:15.70] 这种素质对于作战很有必要
[11:16.14 - 11:20.08] 斯巴达人很擅长通过死亡恐惧来训练儿童
[11:20.50 - 11:25.02] 据说有一个小孩把偷来的一条小狐狸藏在衣服里
[11:25.02 - 11:28.78] 他宁愿忍受狐狸的爪牙把他的肠子扯出来了
[11:28.78 - 11:30.70] 也不肯让人发现他的偷窃
[11:30.70 - 11:32.46] 这让我们联想到
[11:32.46 - 11:36.26] 很多极权国家都会推出一些青少年英雄
[11:37.00 - 11:42.50] 这些青少年能够时刻以大局和集体为重,忍受常人所不能忍的痛苦。
[11:42.78 - 11:45.90] 这被官方认为是勇敢和有觉悟的表现。
[11:46.26 - 11:52.28] 然而正如徐本所说,在这种勇敢的背后,其实是一种深深的软弱和害怕,
[11:52.64 - 11:56.88] 害怕不合群,害怕受到惩罚,害怕被别人瞧不起。
[11:57.18 - 12:04.10] 他们虽然做出艰苦和危险的行为,使身体至于痛苦中,但在精神上却是非常安全的。
[12:04.10 - 12:05.46] 这就像一些国家
[12:05.46 - 12:08.74] 把最符合官方意志的人称之为逆行者
[12:08.74 - 12:09.58] 雇佣者
[12:09.58 - 12:13.12] 仿佛做出那些行为需要极大的见识和勇气
[12:13.12 - 12:16.82] 其实这种无反思的行动是最简单和容易的
[12:16.82 - 12:18.96] 而直面自己的真实感受
[12:18.96 - 12:20.78] 大胆的怀疑和反思
[12:20.78 - 12:23.46] 在这种环境下反而是不容易的事情
[12:23.90 - 12:26.22] 正是由于斯巴达人的诸多美德
[12:26.58 - 12:30.22] 完全建立在与世隔绝和他知他率的基础上
[12:30.22 - 12:34.72] 因而这些美德不论表面看起来如何的坚强和稳定
[12:34.72 - 12:36.22] 都是脆弱无力的
[12:36.70 - 12:39.46] 随着斯巴达对外扩张战争的胜利
[12:39.46 - 12:42.18] 大量金银财宝开始流入国内
[12:42.18 - 12:45.46] 贪婪和奢侈之风也开始逐渐泛滥
[12:45.88 - 12:49.30] 斯巴达的将军们一有机会走进外面的世界
[12:49.30 - 12:52.84] 他们从小教育中的那种简朴和鄙视奢侈
[12:52.84 - 12:53.98] 就会荡然无存
[12:53.98 - 12:55.40] 他们贪赃受贿
[12:55.40 - 12:57.36] 对金钱极其贪婪
[12:57.36 - 12:58.98] 简直盖世无双
[13:00.22 - 13:05.04] 我们联想到了许多人出于对现实中腐败和贫富差距的痛恨
[13:05.04 - 13:07.88] 进而怀念起毛时代的纯洁和平等
[13:08.32 - 13:09.76] 另一个相似的例子
[13:09.76 - 13:12.54] 是许多人会怀念高中时代的自己
[13:12.54 - 13:15.86] 他们认为那时的自己既勤奋又好学
[13:15.86 - 13:17.68] 性格也很单纯天真
[13:17.68 - 13:21.34] 但那种状态本质上是出于没有选择和自由
[13:21.34 - 13:23.80] 因而也并不能代表最真实的自己
[13:24.38 - 13:24.74] 那么
[13:25.22 - 13:29.16] 斯巴达为什么会从一个音乐和艺术相对比较繁荣的时代
[13:30.22 - 13:32.56] 变成这种军国主义的状态呢?
[13:33.00 - 13:36.26] 这其实和早期中国文明有类似之处
[13:36.72 - 13:38.20] 看过我5月17日
[13:38.20 - 13:40.34] 那期视频的朋友们应该还记得
[13:40.34 - 13:42.80] 当时我们讨论了中国的地理环境
[13:42.80 - 13:43.90] 被蒙古高原
[13:43.90 - 13:46.44] 青藏高原和大海包围起来
[13:46.44 - 13:49.06] 导致了航海和商业发展的滞后
[13:49.06 - 13:52.62] 并演化出了强化服从性的等级秩序
[13:53.10 - 13:55.60] 斯巴达的地理条件也是如此
[13:56.18 - 13:59.12] 斯巴达位于奥伦特河流域的一个盆地上
[14:00.24 - 14:02.92] 东西北三面环绕着大山
[14:02.92 - 14:05.84] 所以斯巴达不需要城墙保护
[14:05.84 - 14:09.30] 其中奥伦特河的河口一带是沼泽区
[14:09.30 - 14:10.82] 没有良好的港口
[14:10.82 - 14:12.10] 也不利于出海
[14:12.10 - 14:14.24] 这种隔绝孤立的地理位置
[14:14.24 - 14:17.48] 是斯巴达后期发展停滞的一大原因
[14:17.94 - 14:19.92] 另一个重要原因是战争
[14:20.32 - 14:23.64] 当时由于希腊社会战争形态的演化
[14:23.64 - 14:27.02] 重装步兵在战争中的重要性越来越大
[14:27.02 - 14:29.86] 拥有一大批能够紧密配合
[14:30.22 - 14:33.46] 且能勇猛作战的重装步兵是取胜的关键,
[14:33.76 - 14:39.28] 而斯巴达教育体制的核心目的就在于为国家提供源源不断的战事。
[14:39.72 - 14:45.96] 这也让我们联想到了春秋战国时期的频繁战争是怎样催化出秦制来的。
[14:46.46 - 14:53.16] 斯巴达的这种演变也再次说明了开放和自由的社会氛围是一种非常脆弱,
[14:53.54 - 14:55.10] 因而也非常珍贵的东西。
[14:55.82 - 14:57.68] 今天的视频就先到这里。
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[15:09.28 - 15:11.36] 详情请参考这张图片
[15:11.36 - 15:15.52] 我会把这期视频放在心理与教育这个列表内
[15:15.52 - 15:19.22] 同时也推荐大家去看我这个列表内的其他视频
[15:19.22 - 15:20.70] 感谢大家的收看
[15:20.70 - 15:21.30] 再见
