[00:00.00 - 00:05.10] 大家好,我是Anthony,这期视频想和大家聊聊拖延症。
[00:05.58 - 00:13.10] 前些天,一位长期关注我频道的网友向我咨询了一个问题,是关于他在大学时期的拖延倾向。
[00:13.56 - 00:24.94] 在获得他的同意,并且对他的故事进行模糊处理后,我想把我和他的交流作为一个案例展示出来,顺便说一说我对拖延症这类问题的看法。
[00:24.94 - 00:27.12] 那在这里也想告诉大家
[00:27.12 - 00:28.64] 如果你有任何问题
[00:28.64 - 00:30.94] 需要向我文字或者语音咨询
[00:30.94 - 00:32.78] 都可以给我发邮件预约
[00:32.78 - 00:36.02] 如果你在中国没法加入我的中级会员
[00:36.02 - 00:37.28] 也可以向我联系
[00:37.28 - 00:39.50] 我会提供其他的付费方式
[00:39.98 - 00:41.98] 我们继续讨论今天的主题
[00:42.46 - 00:45.72] 我先简单描述一下这位网友的故事
[00:46.12 - 00:49.66] 当事人曾经在某国内名校读历史系本科
[00:49.66 - 00:53.18] 他从小就对历史有着强烈的兴趣和求知欲
[00:53.18 - 00:55.14] 并希望从事学术研究
[00:55.14 - 00:56.78] 然而在本科期间
[00:56.78 - 00:59.02] 却经常表现出迷茫和拖延
[00:59.44 - 01:00.08] 他说
[01:00.08 - 01:03.16] 自己每天疲于应付寝室生活和课程
[01:03.16 - 01:05.14] 最后在写毕业论文时
[01:05.14 - 01:06.64] 陷入了严重的焦虑
[01:06.64 - 01:07.34] 内耗
[01:07.34 - 01:08.66] 差点没能毕业
[01:09.12 - 01:10.30] 在硕士期间
[01:10.30 - 01:12.14] 他希望能够重新开始
[01:12.14 - 01:14.56] 过一种充实紧凑的学术生活
[01:14.56 - 01:17.02] 但又一次陷入了严重的拖延
[01:17.48 - 01:19.48] 引发拖延的因素有很多
[01:19.48 - 01:21.44] 比如周围同学写作业
[01:21.44 - 01:23.02] 发论文的速度很快
[01:23.18 - 01:24.88] 让当事人感到焦虑
[01:24.88 - 01:25.48] 另外
[01:25.48 - 01:27.60] 他也感到自己的外语水平
[01:27.60 - 01:28.46] 阅读量
[01:28.46 - 01:30.34] 方法论等等诸多方面
[01:30.34 - 01:32.66] 似乎很难达到自己的期望
[01:32.66 - 01:33.92] 用他的话说
[01:33.92 - 01:35.18] 自己在这方面
[01:35.18 - 01:37.16] 有严重的完美主义倾向
[01:37.16 - 01:38.52] 对自己的产出
[01:38.52 - 01:40.32] 有不切实际的高要求
[01:40.32 - 01:42.44] 这反而助长了一种拖延症
[01:42.44 - 01:44.44] 结果经常是每次赶在
[01:44.44 - 01:46.10] Deadline之前完成作业
[01:46.10 - 01:48.38] 这也让他更加恐惧写作
[01:48.38 - 01:49.40] 于是
[01:49.40 - 01:51.24] 当事人再一次陷入了
[01:51.24 - 01:52.50] 本科时期的状态
[01:53.18 - 01:54.58] 曹草完成了毕业论文
[01:54.58 - 01:56.14] 勉强通过了答辩
[01:56.64 - 01:57.28] 如今
[01:57.28 - 01:58.78] 当事人已经工作
[01:58.78 - 02:00.20] 但他在工作中
[02:00.20 - 02:02.14] 经常感到虚无和痛苦
[02:02.14 - 02:03.88] 希望能够重新捡起
[02:03.88 - 02:04.92] 历史研究的工作
[02:04.92 - 02:05.82] 然而
[02:05.82 - 02:07.16] 本朔期间的经历
[02:07.16 - 02:09.16] 让当事人陷入了自我怀疑
[02:09.66 - 02:11.24] 这个故事的主要部分
[02:11.24 - 02:12.56] 基本上讲完了
[02:13.10 - 02:14.20] 我很欣赏他
[02:14.20 - 02:15.60] 自我探索的精神
[02:15.60 - 02:16.72] 在已经拥有了
[02:16.72 - 02:17.78] 稳定的工作后
[02:17.78 - 02:19.68] 他能很快地察觉到
[02:19.68 - 02:20.92] 工作的虚无感
[02:20.92 - 02:24.18] 有勇气去质疑自己的现状和生活模式
[02:24.18 - 02:28.06] 并且尝试挖掘和探索那些让自己挫败的经历
[02:28.50 - 02:29.76] 在他的叙述里
[02:29.76 - 02:32.54] 拖延症、完美主义、内耗
[02:32.54 - 02:34.24] 是几个核心的词语
[02:34.80 - 02:36.80] 那么怎样理解这种拖延症?
[02:37.24 - 02:40.50] 一般的看法都是把拖延症视为一种病
[02:40.50 - 02:42.20] 也就是缺乏执行力
[02:42.20 - 02:46.08] 那么改掉拖延症的关键就在于提高执行力
[02:46.08 - 02:48.20] 网络上的这类分享有很多
[02:48.20 - 02:51.18] 比如这篇文章就列举了这样几个办法
[02:51.18 - 02:52.76] 设定合理的目标
[02:52.76 - 02:54.98] 将任务分解成几个更小的
[02:54.98 - 02:56.44] 更可操作的部分
[02:56.44 - 02:59.40] 然后为每个部分设定具体的目标
[02:59.40 - 03:00.60] 减少分心
[03:00.60 - 03:02.20] 关闭社交媒体
[03:02.20 - 03:04.12] 寻找激励和外部刺激
[03:04.12 - 03:05.92] 比如和别人一起做
[03:05.92 - 03:07.38] 找别人监督等等
[03:07.84 - 03:10.14] 这些办法在一些时候是很有用的
[03:10.14 - 03:12.34] 但它们背后都有这样一种预设
[03:12.34 - 03:13.96] 也就是把拖延症
[03:13.96 - 03:16.30] 看作是纯粹消极的一种症状
[03:16.30 - 03:20.08] 因而是需要采取一些技术手段连根拔除的东西
[03:20.08 - 03:23.38] 但当我们给自己贴上一个过于简单的标签时
[03:23.38 - 03:26.50] 往往也会终止探索症状背后的意义
[03:26.50 - 03:29.92] 从而使我们错失掉一个深入探索自己的机会
[03:30.42 - 03:31.18] 实际上
[03:31.18 - 03:34.72] 且不说拖延症并不是一种公认的心理障碍
[03:34.72 - 03:38.98] 就算是精神疾病诊断与统计手册上罗列的那些问题
[03:38.98 - 03:42.40] 我也不倾向于使用这些词来理解一个人
[03:42.86 - 03:44.02] 因为在我看来
[03:44.02 - 03:46.10] 不论是这种学术上的分类
[03:46.30 - 03:48.04] 还是大众文化的分类
[03:48.04 - 03:49.52] 都是比较粗糙的
[03:49.52 - 03:52.68] 它会把一个人生动而丰富的人生经历
[03:52.68 - 03:54.44] 压缩为几个干瘪的特征
[03:54.44 - 03:57.24] 而且过度强调他们存在的问题
[03:57.24 - 03:59.30] 忽视了他们自身的力量
[03:59.30 - 04:00.32] 然而
[04:00.32 - 04:02.66] 一个人要解决自己的心理问题
[04:02.66 - 04:05.30] 还是应当从个人成长经历中
[04:05.30 - 04:07.24] 去寻找内在动力和资源
[04:07.80 - 04:08.20] 比如
[04:08.20 - 04:10.76] 这位网友所描述的拖延症
[04:10.76 - 04:12.34] 总是让我联想到
[04:12.34 - 04:14.66] 一系列存在主义的哲学命题
[04:15.14 - 04:16.42] 存在主义认为
[04:16.42 - 04:18.24] 人生的一个核心问题
[04:18.24 - 04:20.92] 就在于为自我同一性而焦虑
[04:20.92 - 04:23.52] 但人有时候会为了抑制焦虑感
[04:23.52 - 04:24.96] 而选择逃避自由
[04:25.44 - 04:27.94] 同一性是一个历史悠久的哲学问题
[04:28.34 - 04:29.52] 简单来说就是
[04:29.52 - 04:31.14] 我怎样确认我是谁
[04:31.60 - 04:32.78] 因为表面上看
[04:32.78 - 04:34.48] 我们每个人一生中
[04:34.48 - 04:37.08] 都会遇到大量我们无法掌控的事件
[04:37.08 - 04:39.82] 这些事件会影响我们的情绪和认知
[04:39.82 - 04:41.48] 我们的内心状态
[04:41.48 - 04:44.42] 常常处在各种波动和外界的影响之中
[04:44.66 - 04:51.74] 那么,随着时间的流逝和环境的变化,我是怎样确认我具有一个连续统一和稳定的自我的。
[04:51.94 - 05:00.98] 如果我感到我的生活和历史都是碎片化的,缺乏组织的,没有意义和目的的,那么就必然会产生自我同一性的问题。
[05:01.64 - 05:08.68] 即我们不知道自己要成为什么样的人,以及我们该如何看待自己,这种不确定很容易导致焦虑。
[05:08.68 - 05:10.36] 面对这种焦虑
[05:10.36 - 05:11.82] 人有两种倾向
[05:11.82 - 05:13.72] 一种是直接停止探索
[05:13.72 - 05:16.24] 不假思索地接受一个现成的身份
[05:16.24 - 05:18.94] 比如接受父母给自己的定义
[05:18.94 - 05:20.80] 小圈子给自己的定义
[05:20.80 - 05:23.42] 学校和职场给自己的定义等等
[05:23.42 - 05:27.30] 这通常意味着对社会规范和环境的妥协
[05:27.30 - 05:30.30] 这种做法虽然可以缓解一个人的焦虑感
[05:30.30 - 05:32.36] 而且可以让自己停止拖延
[05:32.36 - 05:34.92] 但也回避了自由和对自我的责任
[05:34.92 - 05:36.36] 从长远来看
[05:36.36 - 05:41.14] 其实也是让自己错失了建构一种更加开放和自由的人格的机会
[05:41.60 - 05:45.22] 所以说不拖延不一定就比拖延更好
[05:45.22 - 05:48.04] 不拖延可能意味着一种更严重的问题
[05:48.04 - 05:50.58] 就是缺乏自由逃避自由
[05:51.08 - 05:53.26] 许多教你克服拖延的办法
[05:53.26 - 05:57.12] 其实都是以减少自由和自主性为代价的
[05:57.70 - 06:00.52] 比如我们上面提到的那篇文章就说到
[06:00.52 - 06:03.78] 要摆脱拖延需要更强的计划性
[06:03.78 - 06:05.54] 需要找人监督自己
[06:06.36 - 06:08.02] 核绝掉各种外界的刺激
[06:08.02 - 06:11.26] 但这其实就是大多数中国高中生的生活
[06:11.70 - 06:12.64] 一般来说
[06:12.64 - 06:16.04] 高中生的拖延倾向会比大学生小很多
[06:16.04 - 06:18.88] 因为高中生生活在一个高度计划性
[06:18.88 - 06:21.76] 同时严重缺乏自主空间的体制内
[06:21.76 - 06:23.10] 在这种环境下
[06:23.10 - 06:26.34] 自我同一性的焦虑很难成为一个心理问题
[06:26.34 - 06:27.94] 因为根本没有自由
[06:28.38 - 06:30.82] 所以也就不存在自我内部的冲突
[06:31.28 - 06:32.66] 某种程度上说
[06:32.66 - 06:36.24] 很多心理问题恰恰是由于自由度提高
[06:36.36 - 06:37.64] 带来的自我的分化
[06:37.64 - 06:39.02] 但这不意味着
[06:39.02 - 06:40.78] 那种没有自由的状态
[06:40.78 - 06:41.96] 是值得向往的
[06:42.44 - 06:44.30] 面对自我成长过程中
[06:44.30 - 06:45.62] 必然出现的分化
[06:45.62 - 06:47.82] 另一种做法是保持思考
[06:47.82 - 06:50.06] 面对互相冲突的经验事实
[06:50.06 - 06:52.88] 个体去努力探索自己的真实感受
[06:52.88 - 06:55.96] 去辨析这些经验背后的内涵和意义
[06:55.96 - 06:57.36] 如果成功的话
[06:57.36 - 06:59.72] 它会变得更加自信和有自尊
[06:59.72 - 07:01.40] 但也可能遭遇挫折
[07:01.40 - 07:03.38] 个体变得更加焦虑
[07:03.38 - 07:04.66] 内耗和自责
[07:04.66 - 07:08.74] 这位网友在大学时期的拖延症和完美主义
[07:08.74 - 07:12.66] 就是在实现自我同一性的过程中遭遇到的挑战
[07:13.08 - 07:14.72] 在他对我的描述中
[07:14.72 - 07:18.36] 他对历史学的兴趣可以追溯到幼儿时期
[07:18.80 - 07:20.84] 从小他就喜欢历史读本
[07:20.84 - 07:22.28] 由于家人的关系
[07:22.28 - 07:25.70] 他可以很方便地浏览大量的通史读物
[07:25.70 - 07:28.52] 这些都塑造了他对历史的兴趣
[07:28.52 - 07:29.86] 到了中学时期
[07:29.86 - 07:33.46] 他的历史、阅读面和视野更加广泛了
[07:34.66 - 07:36.70] 历史考试中取得了很好的成绩,
[07:36.92 - 07:39.02] 并且赢得了周围人的一致认可。
[07:39.46 - 07:40.30] 可以看出,
[07:40.66 - 07:45.38] 这位网友对历史的兴趣深深指根于他的成长经历当中。
[07:45.82 - 07:48.18] 在高考之前的十几年人生中,
[07:48.50 - 07:51.18] 历史知识给他带来了大量的夸奖,
[07:51.46 - 07:53.52] 也带来了自信和美好的感觉,
[07:53.88 - 07:56.26] 这激励当事人进一步去学习,
[07:56.56 - 07:58.16] 这又带来了更多的认可,
[07:58.54 - 08:00.04] 形成了一个良性循环。
[08:00.42 - 08:02.06] 当事人的重要他人,
[08:02.06 - 08:03.18] 比如父母
[08:03.18 - 08:06.40] 以及他的重要人生经历和人际关系
[08:06.40 - 08:08.96] 都与历史学这个符号深深绑定
[08:08.96 - 08:11.76] 并构成了自我概念当中的核心部分
[08:12.18 - 08:14.82] 但这个自我概念又有着脆弱性
[08:14.82 - 08:18.00] 它隐含着一系列僵化的信念和价值观
[08:18.46 - 08:19.96] 例如当事人感到
[08:19.96 - 08:22.74] 历史学是自己的骄傲和自豪所在
[08:22.74 - 08:26.88] 所以倾向于给自己制定一个过高的目标来保护自尊
[08:26.88 - 08:28.56] 并且绝对化地认为
[08:28.56 - 08:32.26] 自己不应该产生任何的错误和不完美的作品
[08:32.66 - 08:33.98] 当事人可能认为
[08:33.98 - 08:36.90] 自己在历史学习上应该是全能的
[08:36.90 - 08:40.30] 因而如果学校给自己打了较低的分数
[08:40.30 - 08:44.36] 或者感到自己在学校评价体系下不是最优秀的
[08:44.36 - 08:46.14] 都会引起强烈的焦虑
[08:46.54 - 08:48.12] 这些绝对化的信念
[08:48.12 - 08:49.70] 使自己变得抑郁
[08:49.70 - 08:50.84] 优柔寡断
[08:50.84 - 08:51.98] 缺少活力
[08:52.38 - 08:53.66] 当自己发现自己
[08:53.66 - 08:56.46] 开始在历史学上出现了恐慌的情绪时
[08:56.46 - 08:58.82] 又一次产生了一个绝对化的信念
[08:58.82 - 09:00.10] 我不能恐慌
[09:00.10 - 09:01.28] 我不能抑郁
[09:01.28 - 09:03.78] 这种因为恐慌而产生的恐慌
[09:03.78 - 09:05.90] 因为抑郁而产生的抑郁
[09:05.90 - 09:07.74] 可以视为一种二级困扰
[09:07.74 - 09:10.50] 都会加重当事人的自我苛责和内耗
[09:11.02 - 09:12.98] 那么这种脆弱的自我概念
[09:12.98 - 09:14.16] 是怎么来的呢
[09:14.78 - 09:17.20] 我想它应该源于中学的环境
[09:17.66 - 09:19.44] 在当事人的中学阶段
[09:19.44 - 09:20.62] 个人的兴趣
[09:20.62 - 09:21.96] 周围人的评价
[09:21.96 - 09:24.12] 学校的社会规范是合一的
[09:24.54 - 09:26.64] 当事人因为对历史的兴趣
[09:26.64 - 09:29.80] 获得了周围人的认可和更好的成绩
[09:29.80 - 09:32.36] 而这反过来巩固了他的自我认同
[09:32.80 - 09:33.40] 然而
[09:33.40 - 09:34.80] 这种自我认同
[09:34.80 - 09:38.44] 与学校和他人的认可之间建立了过于直接的联系
[09:38.44 - 09:39.74] 捆绑得太紧
[09:39.74 - 09:41.40] 呈现出一荣俱荣
[09:41.40 - 09:42.96] 一损俱损的状态
[09:42.96 - 09:46.26] 这反而使自我概念比较僵化和脆弱
[09:46.78 - 09:48.14] 当然在中学阶段
[09:48.14 - 09:51.20] 这些僵化的信念造成的问题还不明显
[09:51.20 - 09:52.94] 但在一个新的环境后
[09:54.12 - 09:56.84] 这些人会发现出缺乏灵活性和解释力的问题
[09:57.32 - 09:58.60] 一旦遇到挫折
[09:58.60 - 10:01.90] 比如当事人没能满足大学课程的要求
[10:01.90 - 10:03.58] 获得了较低的评分
[10:03.58 - 10:06.00] 不如周围同学写作业的速度快
[10:06.00 - 10:08.74] 就容易陷入全面的自我怀疑和否定
[10:08.74 - 10:11.64] 并对自己采取本质主义的归因模式
[10:11.64 - 10:14.30] 也就是怀疑自己本身就没有能力
[10:14.72 - 10:16.14] 而一个具有灵活性
[10:16.14 - 10:18.14] 解释力更强的自我概念
[10:18.14 - 10:21.36] 则会将自我与表象拉开一定的距离
[10:21.36 - 10:23.96] 当事人能够意识到任何体验
[10:24.12 - 10:25.64] 都具有自由解释的深度,
[10:25.90 - 10:28.46] 从而提出一套既能保护自我,
[10:28.76 - 10:30.66] 又能不丧失现实性的理论。
[10:31.08 - 10:33.58] 我来解释一下这句话是什么意思。
[10:34.10 - 10:34.78] 比如说,
[10:35.14 - 10:37.62] 当我看到老师给我的某次论文打了低分,
[10:37.92 - 10:39.20] 我感到不可理解,
[10:39.60 - 10:41.34] 进而被自责的情绪淹没了,
[10:41.58 - 10:42.94] 我会怀疑自己的能力。
[10:43.34 - 10:43.68] 但是,
[10:44.10 - 10:45.24] 这个低分的现象,
[10:45.46 - 10:47.26] 还可以有无数种解释路径,
[10:47.64 - 10:47.96] 比如,
[10:48.26 - 10:50.42] 我可能优先去从老师的角度思考,
[10:50.82 - 10:53.70] 认为老师或许过分强调规范性的价值,
[10:54.12 - 10:57.02] 忽视了我在论文中提出的一些有意义的思考
[10:57.02 - 10:59.24] 即使从学术标准的角度来看
[10:59.24 - 11:00.54] 它不是一个好的论文
[11:00.54 - 11:03.58] 那么我也会以我个人的标准来审视它
[11:03.58 - 11:05.08] 比如在这篇文章中
[11:05.08 - 11:06.92] 我提出了某个对我自己来说
[11:06.92 - 11:07.78] 是很新颖
[11:07.78 - 11:09.14] 很深刻的观点
[11:09.14 - 11:12.04] 虽然这个观点早就被前人说过了
[11:12.04 - 11:14.22] 但这也是我独立思考的结果
[11:14.22 - 11:15.74] 我在写作过程中
[11:15.74 - 11:16.96] 头脑很兴奋
[11:16.96 - 11:18.62] 组织起了很多素材
[11:18.62 - 11:20.86] 这同样是这篇论文的价值所在
[11:20.86 - 11:22.98] 尽管老师未必承认这一点
[11:25.16 - 11:27.32] 它仍然有不容抹杀的价值
[11:27.32 - 11:30.26] 这同样能够证明我的兴趣是真实的
[11:30.26 - 11:31.48] 我还可以假想
[11:31.48 - 11:33.04] 如果我是一个教授
[11:33.04 - 11:36.44] 我可能会做一个积极发现学生的价值的人
[11:37.32 - 11:39.92] 这样我就会从一个更高的立场上
[11:39.92 - 11:41.42] 否定世俗的权威
[11:41.42 - 11:43.94] 而不是完全接受他对我的评判
[11:44.40 - 11:45.20] 说到这里
[11:45.20 - 11:47.86] 我也想到我自己在读大学时
[11:47.86 - 11:49.50] 当我感到老师对一个
[11:49.50 - 11:51.84] 我认为很好的作业评价不高时
[11:51.84 - 11:54.56] 我经常优先从老师的角度找原因
[11:55.12 - 11:57.98] 有我觉得老师可能压根就没认真评价
[11:57.98 - 12:00.92] 或者老师选择了一种保守的策略
[12:00.92 - 12:03.50] 所以我会去找老师进一步讨论
[12:03.50 - 12:06.12] 请他谈谈他对我作业的看法
[12:06.12 - 12:07.06] 不论如何
[12:07.06 - 12:09.14] 这都会让我更加认可自己
[12:09.14 - 12:11.52] 而不会陷入盲目的自我贬低
[12:12.08 - 12:15.54] 中国学生通常不善于从这种角度思考问题
[12:15.54 - 12:18.06] 倾向于把权威给自己的评价
[12:18.06 - 12:20.34] 视为不可更改的定论和铁律
[12:20.34 - 12:21.88] 而不是一个平等的
[12:21.88 - 12:23.82] 可以协商和修正的说法
[12:25.28 - 12:28.42] 它对于一个人心理健康有着重大的影响
[12:28.84 - 12:29.76] 再比如说
[12:29.76 - 12:33.04] 当我看到周围的同学写作业的速度特别快
[12:33.04 - 12:35.50] 总是能完成学校留下的任务
[12:35.50 - 12:38.88] 我可能会感到自己的确不如同学们有能力
[12:39.30 - 12:42.26] 但这个现象仍然可以有其他的解释
[12:42.82 - 12:44.32] 比如我可以去观察
[12:44.32 - 12:48.14] 那些同学们之所以能够快速地完成学校的任务
[12:48.14 - 12:50.56] 究竟是出于高中阶段的惯性
[12:50.56 - 12:52.52] 机械地接受学校的任务
[12:52.52 - 12:56.44] 还是积极地在作业里投入自己真实的兴趣和激情
[12:56.44 - 12:59.16] 弄清这些当然是非常重要的
[12:59.16 - 13:03.20] 它有助于我们将自我认同与外界评价剥离
[13:03.20 - 13:06.22] 从而给个人的自尊留下发展空间
[13:06.72 - 13:11.38] 中国社会的整体氛围对个体的内心边界是比较不尊重的
[13:11.38 - 13:14.82] 总是倾向于渗透和控制个体的自我评价
[13:14.82 - 13:18.42] 因此这种剥离能力就显得格外重要了
[13:18.42 - 13:20.76] 总结一下我们今天的视频
[13:21.38 - 13:26.62] 首先,我提到了,我们不应该把拖延现象简单视为一种症状
[13:26.62 - 13:30.40] 而是将其视为自我探索的一个信号和启示
[13:30.40 - 13:32.78] 去挖掘我们抗拒的深层原因
[13:33.28 - 13:38.28] 此外,我们也谈到了,自我同一性是人一生中的核心问题
[13:38.76 - 13:42.06] 我是我自己,这并不是一个不言自证的命题
[13:42.06 - 13:46.30] 而是在一个人的思考和实践行动中建构出来的
[13:46.74 - 13:49.34] 随着一个人越来越深刻地感受到
[13:49.34 - 13:51.26] 自我的连续性和统一性
[13:51.26 - 13:53.74] 他也就越能够在现实的波动中
[13:53.74 - 13:55.22] 发现一以贯之的东西
[13:55.22 - 13:58.08] 而不会瞬间怀疑自己的全部判断
[13:58.64 - 14:00.68] 今天的节目就先到这里吧
[14:00.68 - 14:03.02] 如果你需要本期视频的文字稿
[14:03.02 - 14:04.86] 可以加入我的基础会员
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[14:12.58 - 14:14.44] 我会把这期视频
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[14:20.42 - 14:21.90] 感谢大家的收看
[14:21.90 - 14:22.50] 再见
