[00:00.00 - 00:03.60] 大家好,我是Anthony,欢迎来到我的频道
[00:04.00 - 00:07.38] 这期视频,我想来聊一个很常见的困惑
[00:07.38 - 00:10.96] 就是,很多人都会感到自己的存在没有价值
[00:10.96 - 00:13.60] 或者说,总觉得自己一无是处
[00:14.06 - 00:18.54] 在我收到的各种问题中,这类问题出现的频率非常高
[00:19.02 - 00:22.80] 那么今天我就想系统地聊一聊我对这类问题的看法
[00:23.28 - 00:29.32] 需要说明的是,这期视频并非仅从狭义的心理学视角去讨论人的价值
[00:30.00 - 00:31.04] 融合了我的经历
[00:31.04 - 00:33.42] 以及我对历史和哲学的思考
[00:33.80 - 00:34.16] 所以
[00:34.16 - 00:36.44] 这会是一个高度个人化的回答
[00:36.92 - 00:38.32] 那么在讨论之前呢
[00:38.32 - 00:40.12] 我们首先要区分一下
[00:40.12 - 00:41.42] 感到无价值
[00:41.42 - 00:43.46] 和感到虚无是不一样的
[00:43.46 - 00:46.24] 这两者虽然会出现在同一个人身上
[00:46.24 - 00:48.00] 但他们之间是有差异的
[00:48.48 - 00:50.42] 因为感到自己没有价值的人
[00:50.42 - 00:52.24] 未必会感到虚无
[00:52.76 - 00:53.64] 虚无指的是
[00:53.64 - 00:55.16] 人对自己生活的方向
[00:55.16 - 00:56.80] 产生动摇和怀疑
[00:56.80 - 00:58.62] 不知道自己要追求什么
[00:58.62 - 00:59.72] 信仰什么
[01:00.00 - 01:01.14] 而无价值感
[01:01.14 - 01:02.20] 则指的是
[01:02.20 - 01:05.06] 自己在某个价值序列中位于下游
[01:05.06 - 01:06.58] 因而总是感到自己
[01:06.58 - 01:07.98] 在被外界贬低
[01:07.98 - 01:08.80] 否定
[01:08.80 - 01:10.16] 评判和比较
[01:10.16 - 01:12.76] 进而全面地怀疑自己存在的价值
[01:13.18 - 01:15.70] 每个人看中的价值序列是不同的
[01:15.70 - 01:16.34] 比如
[01:16.34 - 01:18.50] 有人是因为外貌而自卑
[01:18.50 - 01:20.50] 有人因为智力而自卑
[01:20.50 - 01:22.06] 有人看中财富
[01:22.06 - 01:23.06] 学历等等
[01:23.52 - 01:24.90] 这通常取决于
[01:24.90 - 01:27.92] 每个人所处环境中重要他人的意见
[01:27.92 - 01:29.66] 以及某些创伤事件
[01:30.08 - 01:42.30] 比如说你的父母经常评判你的外貌,那么你可能在这方面就非常的焦虑,在上学时,由于考试成绩不好,被老师羞辱,你的自信心可能就崩溃了。
[01:42.30 - 01:43.58] 也就是说
[01:43.58 - 01:45.96] 当一个人陷入到人际比较中
[01:45.96 - 01:49.08] 如果这种比较带有明显的优劣之分
[01:49.08 - 01:50.28] 等级之分
[01:50.28 - 01:51.44] 高下之分
[01:51.44 - 01:53.54] 并且扮议某种惩罚时
[01:53.54 - 01:55.86] 那么人就容易陷入无价值感
[01:55.86 - 01:58.48] 进而怀疑自己本身就没有价值
[01:58.48 - 02:00.72] 失去了改变的希望和动力
[02:01.18 - 02:05.48] 虽然无价值感是一种任何人都可能在生命中出现过的感受
[02:05.48 - 02:06.64] 但在中国
[02:06.64 - 02:09.86] 这种无价值感要格外严重和普遍
[02:10.36 - 02:12.42] 因为中国社会的制度和文化
[02:12.42 - 02:16.42] 总是倾向于将人纳入到很有限的几个维度之中
[02:16.42 - 02:18.72] 从而便于比较和分出高下
[02:19.16 - 02:20.84] 这当然有历史上的原因
[02:20.84 - 02:24.74] 在5月17日讲地理环境缺陷的那期视频里
[02:24.74 - 02:25.76] 我们就说到
[02:25.76 - 02:27.18] 早在上古时期
[02:27.18 - 02:29.48] 中国政治制度的演化方向
[02:29.48 - 02:34.18] 就体现在给人与人之间制定更加严密的等级身份
[02:34.18 - 02:36.36] 从而确保利益的有序分配
[02:37.08 - 02:38.64] 2000年的中国历史
[02:39.86 - 02:41.18] 这个方向发展的
[02:41.70 - 02:43.88] 权力不仅要垄断经济利益
[02:43.88 - 02:44.88] 利出一孔
[02:44.88 - 02:48.26] 还要在思想文化上打造单一的价值观
[02:48.26 - 02:50.80] 因为多元的价值观和评价体系
[02:50.80 - 02:53.72] 必然会增加每个人的选择权和自主权
[02:53.72 - 02:56.44] 更可能使一个人发现自己的价值
[02:56.44 - 02:58.76] 而维持单一的评价体系
[02:58.76 - 03:02.50] 则大多数人在这个评价体系中都是失败者
[03:02.50 - 03:03.88] 变得更加自卑
[03:03.88 - 03:06.66] 但也会更加在意上级的赏赐和提拔
[03:06.66 - 03:08.06] 变得更好管理
[03:08.06 - 03:10.42] 商君书讲的辱则贵决
[03:10.42 - 03:11.70] 弱则尊观
[03:11.70 - 03:13.00] 贫则重赏
[03:13.00 - 03:14.10] 就是这个道理
[03:14.54 - 03:15.82] 在当代中国
[03:15.82 - 03:18.02] 这种对人的价值感的剥夺
[03:18.02 - 03:19.38] 也是无处不在的
[03:19.86 - 03:20.26] 比如
[03:20.76 - 03:21.78] 很多中国人
[03:21.78 - 03:24.12] 在童年都有一个被父母拿来
[03:24.12 - 03:26.06] 和别人家的孩子比较的经历
[03:26.48 - 03:28.78] 这个别人家的孩子往往不止一个人
[03:28.78 - 03:31.12] 但只要任何一个方面比自己强
[03:31.12 - 03:33.60] 都会成为父母打压自己的话题
[03:34.04 - 03:36.84] 父母是个体与世界链接的第一个纽带
[03:36.84 - 03:37.56] 因此
[03:38.06 - 03:59.18] 很多人的无价值感,首先是从和父母的关系中习得的,他会感到,自己的价值总是浮动的,不稳定的,自己必须格外地努力,拼命地学习,工作,变得非常优秀,当然是在世俗意义上的优秀,才能换来父母那充满不确定性的夸奖和鼓励,从而感到一种暂时的价值感。
[03:59.60 - 04:06.14] 对无价值感的恐惧太过强烈,使得很多人终其一生都在等待父母夸奖自己。
[04:06.58 - 04:10.02] 大多数人的青少年时期都是在学校度过的
[04:10.02 - 04:14.06] 而中国的学校也是一个剥夺内在价值感的场所
[04:14.50 - 04:18.56] 我们在之前的那期讲社交恐惧的视频里也提到过
[04:18.56 - 04:24.86] 学校通过考试、排名以及公开的讲成机制、周期性的制造等级差距
[04:24.86 - 04:27.92] 使每一个人的内在价值被完全地剥夺
[04:27.92 - 04:31.78] 个体的价值仅仅体现在外在的考试成绩
[04:32.24 - 04:37.78] 这种人的价值只能来自外部现实的观念逐渐在内心深处扎根
[04:38.24 - 04:41.20] 当一个人长期地被剥夺内在价值感后
[04:41.20 - 04:44.56] 他就会完全地以外部标准来定义自我
[04:44.98 - 04:46.56] 即使他远离了父母
[04:46.56 - 04:47.96] 走出了学校后
[04:47.96 - 04:52.48] 发现不再有一个明显的强有力的指标去衡量所有人时
[04:52.48 - 04:55.16] 他反而会迫切地需要一个新的指标
[04:55.16 - 04:58.94] 新的排位机制来确定自我在世界中的位置
[04:58.94 - 05:00.58] 于是我们可以看到
[05:00.58 - 05:04.36] 中国社会无处不在的鄙视链和攀比引发的焦虑
[05:04.36 - 05:05.32] 比收入
[05:05.32 - 05:06.34] 比职位
[05:06.34 - 05:07.36] 比婚礼
[05:07.36 - 05:08.94] 比孩子的成绩等等
[05:09.38 - 05:12.78] 人很难去抵御和反思这种外部标准
[05:12.78 - 05:14.58] 对自己内心世界的侵入
[05:14.58 - 05:16.20] 因为除了这些标准
[05:16.20 - 05:19.10] 他找不到任何可以定义自己的东西
[05:19.54 - 05:20.46] 说到这里
[05:20.46 - 05:21.96] 有人可能会问了
[05:21.96 - 05:23.82] 如果你否定这种定义
[05:23.82 - 05:26.64] 那么人的价值应当建立在何处呢
[05:27.12 - 05:28.50] 因为表面上看
[05:28.94 - 05:31.72] 这种由外界定义的价值论是很有逻辑的。
[05:32.26 - 05:36.32] 比如有人会说,人与人在价值上就是不平等的,
[05:36.60 - 05:39.50] 一个特别富有的人和一个一无所有的人,
[05:39.80 - 05:41.42] 他们的价值就是不一样的,
[05:41.72 - 05:45.32] 一个聪明的人就是比一个愚蠢的人更有价值。
[05:45.86 - 05:48.84] 既然现实里人与人之间总是有差异的,
[05:49.22 - 05:51.78] 那么总是有人相对来说是比较没价值的,
[05:52.20 - 05:54.14] 而有人要更有价值一些。
[05:54.64 - 05:56.78] 这种说法似乎有说服力,
[05:57.18 - 05:58.82] 然而也是一个思维的陷阱。
[05:58.94 - 06:02.60] 关于这一点,我想先来讲一个亲身经历
[06:02.60 - 06:07.22] 在我还上大学的时候,曾经给一个初三学生讲数学题
[06:07.22 - 06:12.04] 他的数学很差,差到连二倍根号三的平方都不会算
[06:12.04 - 06:14.08] 这是初中一年级的知识
[06:14.08 - 06:18.52] 而且在和他对话的过程中,我发现我和他很难沟通
[06:18.52 - 06:22.12] 他经常很沉默,我问他一些简单的是非问题
[06:22.12 - 06:25.88] 他总是要想很长一会儿才点下头或者摇头
[06:25.88 - 06:27.58] 问一些开放性的问题
[06:29.26 - 06:31.16] 不知道不清楚没想过
[06:31.58 - 06:32.64] 看他写作业
[06:32.64 - 06:34.48] 我经常会有一种着急感
[06:34.48 - 06:36.84] 因为他总是犹豫很久才动笔
[06:37.36 - 06:38.90] 而且最后写出来的
[06:38.90 - 06:40.16] 一般都是错的
[06:40.60 - 06:43.08] 我很不理解为什么这么简单的东西
[06:43.08 - 06:43.76] 他都不会
[06:43.76 - 06:46.42] 甚至怀疑他的智力是不是有问题
[06:46.94 - 06:49.22] 后来我观察了他和他妈妈的
[06:49.22 - 06:51.00] 对话方式就有点明白了
[06:51.38 - 06:53.28] 他妈妈习惯性的训斥他
[06:53.28 - 06:54.88] 并且每次训斥
[06:54.88 - 06:56.26] 都会持续几十分钟
[06:56.26 - 06:57.54] 在这段时间里
[06:59.72 - 07:02.44] 没有给她任何还嘴或回话的机会
[07:02.44 - 07:05.34] 所以她在这段时间里是完全沉默的
[07:05.74 - 07:07.72] 有时候她妈妈还会痛哭流涕
[07:07.72 - 07:09.98] 内容大概就是你要是不努力
[07:09.98 - 07:11.20] 我将来可怎么办
[07:11.20 - 07:15.12] 于是她似乎在这种和母亲的互动交流中
[07:15.12 - 07:17.40] 渐渐发展出了一种应对策略
[07:17.40 - 07:20.08] 完全的让自己的内心不在场
[07:20.08 - 07:21.54] 不听不看
[07:21.54 - 07:23.40] 不想面前的人在说什么
[07:23.40 - 07:26.36] 反正说的都是让自己很痛苦的话
[07:26.36 - 07:29.06] 用最低成本的方式来回应对方
[07:29.06 - 07:30.68] 以维持表面的和谐
[07:30.68 - 07:33.52] 只要坚持到对方说够了不说了就胜利了
[07:34.00 - 07:35.04] 所以打难以后
[07:35.04 - 07:36.78] 我在观察他的作业
[07:36.78 - 07:38.52] 就有一些有意思的现象
[07:38.52 - 07:41.72] 例如他总是精准地做错很多数学题
[07:42.18 - 07:43.18] 通常来说
[07:43.18 - 07:44.94] 如果一个人不懂原理
[07:44.94 - 07:46.44] 而纯粹靠懵的话
[07:46.44 - 07:49.16] 那么他应该是一会儿答对一会儿答错的
[07:49.16 - 07:50.92] 但他几乎每次都错
[07:50.92 - 07:52.62] 这很难用不懂来解释
[07:53.18 - 07:56.16] 我在这里感受到了一种纠结和抗拒
[07:56.36 - 07:58.74] 那就是他潜意识里并不想答对
[07:59.20 - 08:00.82] 因为他分不清楚做题
[08:00.82 - 08:02.18] 上学和考试
[08:02.18 - 08:04.20] 究竟是出于妈妈的期待
[08:04.20 - 08:05.42] 还是自己的期待
[08:05.42 - 08:06.70] 但做错题目
[08:06.70 - 08:08.56] 必然不是出自妈妈的期待
[08:08.56 - 08:10.10] 人往往会选择那个
[08:10.10 - 08:13.42] 能够维持心理系统运行成本最低的策略
[08:13.42 - 08:14.80] 如果做对题目
[08:14.80 - 08:17.70] 就要花费大量的精力去辨认我的行为
[08:17.70 - 08:19.56] 究竟是出于母亲的意志
[08:19.56 - 08:20.74] 还是自己的意志
[08:20.74 - 08:22.14] 这是非常难受的
[08:22.14 - 08:23.42] 但是如果做错
[08:23.42 - 08:25.12] 虽然会挨母亲的骂
[08:26.36 - 08:28.18] 确保自己的行动是独立的
[08:28.18 - 08:29.04] 自主的
[08:29.50 - 08:31.88] 当然他自己未必能意识到这一点
[08:31.88 - 08:35.24] 但这种现象在很多人身上都有体现
[08:35.80 - 08:38.18] 比如有些人生活过得很糟糕
[08:38.18 - 08:39.28] 不停地犯错
[08:39.28 - 08:40.82] 或者搞砸一些事情
[08:40.82 - 08:43.70] 表面上是出于无意或者说失误
[08:43.70 - 08:45.70] 但其实是有主观原因的
[08:45.70 - 08:48.34] 也就是通过这样一种消极的反抗
[08:48.34 - 08:50.12] 来保持自己的独立性
[08:50.62 - 08:52.44] 后来我就感到
[08:52.44 - 08:55.24] 单纯地聊数学题是很浪费时间的
[08:56.36 - 08:58.94] 已经和那种训斥的声音绑定在一起了
[08:59.40 - 09:00.88] 我想要找一个突破口
[09:00.88 - 09:03.30] 于是我问了他很多的生活细节
[09:03.30 - 09:04.84] 包括喜欢去哪玩
[09:04.84 - 09:06.44] 都有什么朋友之类的
[09:06.44 - 09:08.50] 我终于发现他喜欢枪
[09:08.50 - 09:09.78] 说到枪的时候
[09:09.78 - 09:13.40] 他明显改变了原先那种面无表情的状态
[09:13.40 - 09:14.92] 他开始越说越多
[09:14.92 - 09:16.08] 越说越细
[09:16.08 - 09:17.28] 还比划起来
[09:17.72 - 09:18.74] 然后我跟他讲
[09:18.74 - 09:21.48] 这个枪托和枪身之间的比例关系
[09:21.48 - 09:23.66] 以及斐波那气数列等等
[09:23.66 - 09:25.26] 和战争有关的数学
[09:26.36 - 09:27.36] 原来有兴趣多了,
[09:27.66 - 09:29.68] 没有像刚开始那么恐惧更好了。
[09:30.10 - 09:31.52] 我终于感觉到,
[09:31.74 - 09:32.76] 他是一个有活力,
[09:32.98 - 09:34.26] 有情绪的人了。
[09:34.84 - 09:35.16] 当然,
[09:35.48 - 09:38.74] 我并不指望通过这种方法来提高他的成绩,
[09:39.08 - 09:41.84] 因为他只是在这样一个特定场景下才如此,
[09:42.32 - 09:44.24] 等他回到自己家里或者学校,
[09:44.54 - 09:45.92] 又会变得和原来一样。
[09:46.52 - 09:47.58] 但通过这件事,
[09:47.82 - 09:50.16] 我确实发现了他的那种迟钝,
[09:50.32 - 09:51.70] 并不是本质性的。
[09:52.16 - 09:53.96] 如果仅仅从现象来看,
[09:54.24 - 09:56.24] 我们会很容易判断他的智力,
[09:56.36 - 09:57.64] 可能和小学生一样
[09:57.64 - 10:00.24] 但如果我们对这种现象深入思考
[10:00.24 - 10:02.04] 就能发现它这种迟钝
[10:02.04 - 10:03.42] 其实是一种抗拒
[10:03.42 - 10:05.12] 而这种抗拒背后
[10:05.12 - 10:07.60] 其实正是对自由和独立的追求
[10:07.60 - 10:08.84] 在这个意义上
[10:08.84 - 10:10.32] 人性都是一致的
[10:10.94 - 10:11.30] 所以
[10:11.30 - 10:13.32] 人拥有内在的价值
[10:13.32 - 10:15.66] 这也可以说是一种高于现实
[10:15.66 - 10:17.22] 超越现实的信念
[10:17.22 - 10:18.60] 带着这种信念
[10:18.60 - 10:20.16] 去看待自己和他人
[10:20.16 - 10:23.16] 现实才更可能朝着这种信念去发展
[10:23.56 - 10:25.44] 正如一个婴儿刚出生后
[10:26.80 - 10:28.48] 从现实的角度来说
[10:28.48 - 10:29.84] 它没有什么价值
[10:29.84 - 10:33.02] 但人们会把婴儿视为有着丰富潜力的生命
[10:33.02 - 10:34.62] 去信任和关爱它
[10:34.62 - 10:36.42] 结果这个婴儿长大后
[10:36.42 - 10:39.54] 也更可能成了一个内心丰富且聪明的人
[10:39.98 - 10:40.90] 反过来说
[10:40.90 - 10:44.46] 只要你从现实出发去衡量和评判人的价值
[10:44.46 - 10:46.14] 不论你采取什么标准
[10:46.14 - 10:49.66] 都不可能得出每个人都平等的有价值的结论的
[10:49.66 - 10:51.16] 这里的关键在于
[10:51.16 - 10:53.22] 人的价值从根本上说
[10:53.22 - 10:55.46] 只能来自超验的理念世界
[10:56.36 - 10:57.80] 超越现实的可能性
[10:57.80 - 10:59.14] 而非现实性
[10:59.14 - 11:01.98] 正因为它立足于抽象的超验世界
[11:01.98 - 11:05.54] 所以它不会被现实中的矛盾和冲突搏倒
[11:05.54 - 11:07.90] 反而被视为是高于现实
[11:07.90 - 11:10.12] 并且评价现实的一把尺子
[11:10.12 - 11:11.54] 这就好比说
[11:11.54 - 11:14.42] 现实中的原型从来都是不完美的
[11:14.42 - 11:15.62] 有缺陷的
[11:15.62 - 11:16.80] 而理想的
[11:16.80 - 11:18.08] 完美的原型
[11:18.08 - 11:20.46] 在经验世界中是找不到的
[11:20.46 - 11:22.28] 但人们还是会不自觉地
[11:22.28 - 11:23.50] 以理念中的原
[11:23.50 - 11:25.98] 去评价和衡量现实中的原
[11:26.36 - 11:30.06] 是否足够圆,并且不断追求和接近那个完美的圆。
[11:30.46 - 11:33.38] 人们不会因为现实中画不出完美的圆,
[11:33.54 - 11:36.18] 就完全否定它的存在,不去想它,
[11:36.50 - 11:41.00] 认为它没有意义,认为它只是仅仅存在于观念里的产物。
[11:41.30 - 11:46.24] 相反,人反而会把理念中的圆视为比现实中的圆要更加圆,
[11:46.46 - 11:47.82] 更加真实的东西。
[11:48.38 - 11:53.70] 正是出于这种相信,人才能不断地通过实践行动来改善和进步,
[11:53.70 - 11:55.86] 而这种实践行动反过来
[11:55.86 - 11:59.00] 又更加印证了理念才是更高的现实
[11:59.48 - 12:01.24] 现代社会的许多概念
[12:01.24 - 12:04.26] 诸如人格平等、自由、人权等等
[12:04.26 - 12:07.34] 都是在超验的意义上才能获得理解的
[12:07.34 - 12:08.72] 很多人都会说
[12:08.72 - 12:12.76] 这些概念在世界上任何一个国家都没有完全做到
[12:12.76 - 12:14.82] 所以它们是虚假无力的
[12:14.82 - 12:16.90] 是人主观想象出来的
[12:16.90 - 12:18.28] 但不可否认的是
[12:18.28 - 12:21.86] 正是由于人们相信这些原则是高于现实的
[12:21.86 - 12:26.00] 所以现实世界才能一点点朝着这个方向改进
[12:26.00 - 12:28.20] 最后显现出了它的目的性
[12:28.20 - 12:31.68] 这就是一个从潜能到实现的过程
[12:31.68 - 12:33.78] 人的价值也是如此
[12:33.78 - 12:37.22] 人的本性中蕴含着许多美好的东西
[12:37.22 - 12:39.02] 比如自由选择的能力
[12:39.02 - 12:40.60] 追求幸福的能力
[12:40.60 - 12:42.12] 自我实现的倾向
[12:42.12 - 12:43.16] 爱的能力
[12:43.16 - 12:44.66] 发现美的能力等等
[12:45.14 - 12:46.78] 人有这样的潜能
[12:46.78 - 12:49.44] 但为什么现实中看到的不是这样呢
[12:49.44 - 12:50.92] 很多人感到
[12:51.86 - 12:52.80] 本性就是坏的
[12:52.80 - 12:53.82] 懒惰的
[12:53.82 - 12:54.68] 不好的
[12:54.68 - 12:55.88] 没有价值的
[12:55.88 - 12:58.66] 它可以列出无数的证据证明这一点
[12:59.12 - 13:00.16] 那么这个问题
[13:00.16 - 13:04.14] 其实就类似于基督教哲学里对上帝的讨论
[13:04.14 - 13:07.12] 经验哲学里的一个很经典的问题是
[13:07.12 - 13:09.62] 既然上帝是全善和全能的
[13:09.62 - 13:12.86] 为什么上帝创造的世界有这么多丑恶
[13:13.30 - 13:15.58] 有人提出了善恶二元论的观念
[13:15.58 - 13:18.04] 就是说善不可能生出恶来
[13:18.04 - 13:20.84] 因此恶的东西只能来自于恶
[13:21.86 - 13:25.08] 有一个最高的善作为一切善的原因和根源一样
[13:25.08 - 13:27.48] 恶的事物应该也有一个最高恶
[13:27.48 - 13:30.48] 于是世界就存在善恶两个根源
[13:30.48 - 13:31.48] 两个实体
[13:31.90 - 13:33.58] 来自波斯的摩尼教
[13:33.58 - 13:35.48] 就是这种二元论的体现
[13:35.90 - 13:37.50] 而哲学家托马斯
[13:37.50 - 13:38.98] 阿奎纳则认为
[13:38.98 - 13:42.10] 恶与善并不是对等的两个实存
[13:42.10 - 13:43.52] 恶的存在
[13:43.52 - 13:46.42] 并非因为有一种独立于善的恶的实体
[13:46.42 - 13:48.02] 而只是善的匮乏
[13:48.02 - 13:50.72] 例如暴力和不公正的现象
[13:51.86 - 13:52.50] 爱与正义
[13:52.50 - 13:55.02] 而不是因为一种不可避免的邪恶
[13:55.42 - 13:56.44] 这里说一下
[13:56.96 - 13:58.78] 以后我们还会经常讨论到
[13:58.78 - 14:00.74] 这种思维的深刻之处
[14:01.16 - 14:03.38] 人的精神世界也是这样
[14:03.80 - 14:05.46] 人的一些负面的现象
[14:05.46 - 14:06.54] 只是现象
[14:06.54 - 14:08.92] 而非实体和本质性的东西
[14:08.92 - 14:11.88] 比如痛苦是因为缺乏幸福和满足
[14:12.40 - 14:14.60] 而不是源于不可避免的本性
[14:14.60 - 14:17.14] 人性的善在现实中会被扭曲
[14:17.14 - 14:19.28] 但这并不改变善的本质
[14:19.86 - 14:21.08] 为什么这么说呢?
[14:21.86 - 14:34.68] 打个比方,很多人认为,人的犯罪源于人的攻击性,于是很自然就会想到,攻击性就是恶,那么只要把这个人的攻击性给消灭了,或者改造了,人就变得善良了。
[14:35.04 - 14:47.52] 但在一个更好的环境下,人的这种攻击性也完全可以导致善的结果,比如很多人不断在自己的事业上做出成就,取得突破,这其实就来源于一种攻击性。
[14:47.52 - 14:48.84] 再比如说
[14:48.84 - 14:52.34] 很多人都会看到一些傲慢自负的人伤害别人
[14:52.34 - 14:55.44] 于是就认为自恋本身是不好的
[14:55.44 - 14:57.82] 一切败坏的根源在于太自恋
[14:57.82 - 15:02.26] 但实际上自恋是一个人健康成长必不可缺的东西
[15:02.26 - 15:04.38] 是活力和创造力的源泉
[15:04.38 - 15:07.36] 而不是需要被超越或者清除的东西
[15:07.36 - 15:08.84] 那些恶性的自恋
[15:08.84 - 15:10.62] 与其说是自恋本身不好
[15:10.62 - 15:14.48] 不如说是自恋在发展中被打断和破坏的结果
[15:14.48 - 15:16.08] 关于自恋这个话题
[15:18.34 - 15:27.04] 总之,自恋,攻击性这些东西,它虽然在现实中可能导致恶的后果,却并不能说它本质上就是邪恶的。
[15:27.54 - 15:31.72] 当然,探究恶的原因当然是没错的,也是很深刻的。
[15:32.16 - 15:44.56] 然而很多人对于恶的挖掘和追溯,要远远超过他们对善的兴趣,这会使人越来越感到才是更加真实和现实的东西,进而加剧了自己的悲观,痛苦和虚无。
[15:45.00 - 15:48.98] 而当我们从恶施善的匮乏这个角度去看待现象时
[15:48.98 - 15:53.26] 就能够对他人和自己的处境保持一种宽容和理解
[15:53.26 - 15:55.70] 因为你知道自己的本性是美好的
[15:55.70 - 15:57.56] 只是在后天被遮蔽了
[15:57.56 - 16:00.12] 或者说缺少来自环境的支持
[16:00.12 - 16:02.44] 但这无损于本性中的潜能
[16:02.44 - 16:04.48] 在一定的条件和环境下
[16:04.48 - 16:06.74] 这些潜能就能够实现出来
[16:06.74 - 16:07.80] 表达出来
[16:07.80 - 16:11.04] 而这个环境需要人主动地去争取
[16:11.04 - 16:13.26] 人正是通过对恶的克服
[16:15.58 - 16:17.20] 虽然这是一个很不容易
[16:17.20 - 16:19.14] 而且也很漫长的过程
[16:19.56 - 16:21.98] 关于这个话题还有很多可说的
[16:21.98 - 16:24.34] 今天的视频就先到这里吧
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[16:38.42 - 16:42.18] 我会把这期视频放在心理与教育这个列表内
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