[00:00.00 - 00:03.58] 大家好,我是Anthony,欢迎来到我的频道。
[00:04.10 - 00:08.36] 今天还是想和大家继续聊一聊学习与吃苦这个话题。
[00:08.80 - 00:12.50] 在6月22日的那期《讲中国式成功》的视频里,
[00:12.72 - 00:16.14] 我们介绍了明代开国文臣宋联的求学故事。
[00:16.40 - 00:20.50] 宋联早年的生活十分困难,但他非常刻苦地学习,
[00:20.76 - 00:23.54] 最终在50岁时被朱元璋所重用,
[00:23.84 - 00:27.26] 他以自己的人生际遇来勉励后辈认真读书。
[00:27.70 - 00:28.78] 当时我说到
[00:29.26 - 00:31.24] 虽然爽文故事全世界都有
[00:31.24 - 00:32.84] 但中国的爽文故事
[00:32.84 - 00:34.92] 有一个独特且重要的题材
[00:34.92 - 00:35.88] 就是读书
[00:35.88 - 00:38.70] 比如一个书生通过刻苦地学习
[00:38.70 - 00:39.84] 吃得苦中苦
[00:39.84 - 00:41.40] 最终成为人上人
[00:41.40 - 00:42.56] 十年寒窗
[00:42.56 - 00:43.60] 一朝成明
[00:44.08 - 00:46.76] 这样的故事路径实在是太深刻了
[00:46.76 - 00:49.46] 它早已成为了中国人千百年来的一种
[00:49.46 - 00:51.44] 朴素信仰和民族心理
[00:51.44 - 00:53.76] 并经常被人们粗略地认为是
[00:53.76 - 00:56.20] 中国文化重视教育和学习的证据
[00:57.26 - 01:13.10] 稍微回忆一下,我们就能发现不少耳熟能详的有关学习的谚语、诗句都在强调吃苦,比如学海无雅苦作舟,不经一番刻骨寒,怎得梅花扑鼻香,黑发不知勤学早,白手方毁读书池等等。
[01:13.70 - 01:23.66] 似乎中国人对教育和学习的重视,总是要去忍受生理或精神上的巨大痛苦,这种观念当然也在现代中国社会无处不在的。
[01:24.28 - 01:25.58] 今天的这期视频
[01:25.58 - 01:27.32] 我们就来继续揭示
[01:27.32 - 01:29.16] 这种学习观念的本质
[01:29.16 - 01:32.26] 在中国所有强调苦学的励志故事中
[01:32.26 - 01:33.70] 最广为人知的
[01:33.70 - 01:35.42] 大概是悬梁刺骨了
[01:35.42 - 01:37.64] 明代的戏曲剧本秀如记里
[01:37.64 - 01:38.46] 有这样一句
[01:38.46 - 01:40.74] 其不闻古之人悬梁刺骨
[01:40.74 - 01:41.80] 以至于学
[01:42.22 - 01:42.88] 可见
[01:42.88 - 01:44.60] 在明代的民间社会
[01:44.60 - 01:47.34] 这个成语作为刻苦学习的典范
[01:47.34 - 01:48.78] 已经为人所熟知了
[01:48.78 - 01:50.58] 这其中包含了两个人
[01:50.58 - 01:52.16] 战国时期的苏秦
[01:52.16 - 01:53.58] 和汉代的孙靖
[01:53.66 - 01:55.22] 我们先来说说苏秦
[01:55.66 - 01:56.68] 史书记载
[01:56.68 - 01:58.64] 苏秦家以务农为生
[01:58.64 - 02:00.54] 苏秦拜鬼谷子为师
[02:00.54 - 02:02.18] 学习权术谋略
[02:02.18 - 02:04.90] 但学了好几年仍然穷困潦倒
[02:04.90 - 02:05.92] 兄弟姐妹
[02:05.92 - 02:08.10] 七大姑八大姨都取笑她
[02:08.52 - 02:09.26] 某一次
[02:09.26 - 02:11.60] 苏秦游说失败后回到家
[02:11.60 - 02:13.24] 妻子不来迎接她
[02:13.24 - 02:14.74] 嫂子不给她做饭
[02:14.74 - 02:16.60] 父母不愿意跟她说话
[02:16.60 - 02:17.92] 她大受刺激
[02:17.92 - 02:18.80] 感慨道
[02:18.80 - 02:20.48] 不能换来荣华富贵
[02:20.48 - 02:22.66] 读再多的书有什么用呢
[02:23.66 - 02:26.92] 他把自己關到屋裡 苦心鑽研周書音符
[02:26.92 - 02:29.20] 當夜裡看書看到困卷的時候
[02:29.80 - 02:32.28] 就用錐子扎自己的大腿防止瞌睡
[02:32.28 - 02:33.84] 血一直流到腳踝
[02:33.84 - 02:37.44] 一年後 他終於覺得研究得差不多了
[02:37.44 - 02:39.00] 可以去說服君主了
[02:39.42 - 02:42.94] 蘇秦來到秦國 準備遊說秦惠文王稱帝
[02:42.94 - 02:45.22] 但秦王剛剛處死了商樣
[02:45.22 - 02:48.38] 而且很討厭說客 不願採納他的意見
[02:48.38 - 02:52.26] 於是 蘇秦就向其他國家都受反秦的主張
[02:53.74 - 02:56.04] 苏秦迎来了他事业的高峰期
[02:56.04 - 02:58.58] 他联合六国制约秦国的策略
[02:58.58 - 02:59.56] 获得了成功
[02:59.56 - 03:01.66] 并且佩戴了六国的相印
[03:02.06 - 03:03.48] 在经过家乡时
[03:03.48 - 03:04.76] 苏秦的妻子
[03:04.76 - 03:05.92] 弟弟和嫂子
[03:05.92 - 03:08.24] 看到他拥有如此巨大的权势
[03:08.24 - 03:09.98] 都趴在地上不敢抬头
[03:09.98 - 03:11.50] 苏秦便感叹
[03:11.50 - 03:12.82] 一个人富贵了
[03:12.82 - 03:13.92] 亲戚就敬畏
[03:13.92 - 03:15.92] 贫贱时就遭人轻视
[03:16.34 - 03:17.46] 这就是成语
[03:17.46 - 03:18.94] 前居后宫的由来
[03:19.36 - 03:20.60] 说完了追刺谷
[03:20.60 - 03:22.52] 我们再来说说头悬梁
[03:23.66 - 03:24.88] 说的是东汉的孙靖
[03:25.30 - 03:26.46] 相比苏秦
[03:26.46 - 03:29.22] 关于孙靖的信息就少得可怜了
[03:29.22 - 03:31.66] 人们只知道他读书很刻苦
[03:31.66 - 03:33.24] 至于他在读什么书
[03:33.24 - 03:34.36] 为什么读书
[03:34.36 - 03:35.56] 后来做了什么
[03:35.56 - 03:36.72] 却并不清楚
[03:37.18 - 03:39.88] 根据太平预览援引汉书的记载
[03:39.88 - 03:41.38] 孙靖是信都人
[03:41.38 - 03:43.36] 也就是今天的河北衡水
[03:43.36 - 03:45.06] 他早年非常好学
[03:45.06 - 03:46.54] 从早到晚读书
[03:46.54 - 03:47.46] 不休息
[03:47.46 - 03:48.82] 既不出门闲逛
[03:48.82 - 03:50.10] 也不接待客人
[03:50.10 - 03:51.46] 号称庇护先生
[03:52.00 - 03:53.70] 为了避免深夜犯困
[03:53.70 - 03:56.54] 他就用绳子的一端系在自己的头发上
[03:56.54 - 03:58.12] 另一端玄于乌梁
[03:58.12 - 03:59.74] 每当瞌睡时低头
[03:59.74 - 04:01.46] 绳子就会扯到头发
[04:01.46 - 04:02.42] 把自己疼醒
[04:02.84 - 04:03.50] 最终
[04:03.50 - 04:05.90] 他成为了一个当地文明的儒者
[04:05.90 - 04:07.52] 还进入了太学
[04:07.52 - 04:10.10] 也就是汉代最高的官办学府
[04:10.52 - 04:12.70] 尽管史书对孙靖的描述
[04:12.70 - 04:14.48] 主要集中在头悬梁上
[04:14.48 - 04:16.36] 不过我们仍然能够
[04:16.36 - 04:19.02] 从一些知言片语中进行一些猜测
[04:19.76 - 04:20.16] 首先
[04:21.46 - 04:22.80] 一辈子都在刻苦读书
[04:22.80 - 04:24.96] 那么他到底有多么聪明呢?
[04:25.36 - 04:27.42] 根据《楚国先贤传》的记载
[04:27.42 - 04:29.24] 孙靖进入太学后
[04:29.24 - 04:31.36] 就获得了庇护先生的称号
[04:31.36 - 04:34.16] 也就是喜欢把自己关在屋里读书的人
[04:34.60 - 04:36.22] 当他走到市场上
[04:36.22 - 04:39.42] 人们都说那个喜欢把自己关在家里的人来了
[04:39.42 - 04:41.04] 都不忍心欺骗他
[04:41.04 - 04:42.10] 可见
[04:42.10 - 04:44.28] 孙靖这个人的生活常识
[04:44.28 - 04:45.50] 多少有点问题
[04:45.50 - 04:48.02] 给人一种读书读傻了的感觉
[04:48.02 - 04:50.52] 而且还傻到人尽皆知的地步
[04:51.46 - 04:52.48] 好像完全不沾边
[04:53.00 - 04:54.80] 孙靖的家庭也不富裕
[04:54.80 - 04:56.54] 据说他到洛阳后
[04:56.54 - 04:58.58] 在学校附近的一间小屋
[04:58.58 - 05:00.94] 将母亲安顿下来后才去入学
[05:01.36 - 05:03.88] 那么孙靖为什么这么喜欢读书呢?
[05:04.64 - 05:06.24] 结合当时的社会背景
[05:06.24 - 05:09.02] 这个问题的答案其实不难猜到
[05:09.48 - 05:11.82] 汉代虽然没有实行科举制度
[05:11.82 - 05:14.42] 然而通过读书获取公民利路
[05:14.42 - 05:16.50] 已经成为广泛的社会共识
[05:16.96 - 05:19.08] 自从汉武帝独尊儒术后
[05:19.08 - 05:22.66] 越来越多的读书人争相研习儒家典籍
[05:22.66 - 05:25.52] 这么做当然不是因为自发的兴趣
[05:25.52 - 05:29.54] 当时的儒家学者夏侯胜就经常教导学生
[05:29.54 - 05:30.28] 说
[05:30.76 - 05:32.28] 是并不明荆树
[05:32.28 - 05:33.38] 荆树苟明
[05:33.38 - 05:35.78] 齐取青子如腐蚀地界耳
[05:36.26 - 05:37.34] 学经不明
[05:37.34 - 05:38.38] 不如归庚
[05:38.86 - 05:40.98] 青子是官员受戴的颜色
[05:40.98 - 05:42.64] 也只戴高官显觉
[05:43.08 - 05:44.98] 这段话的意思非常直白
[05:44.98 - 05:46.86] 儒生如果弄懂荆书
[05:46.86 - 05:50.66] 那么要做高官就如同捡起地上的草一样简单
[05:50.66 - 05:52.16] 经书弄不精通
[05:52.16 - 05:53.30] 不如回家种地
[05:53.72 - 05:54.60] 在汉代
[05:54.60 - 05:56.50] 有不少贫穷的读书人
[05:56.50 - 05:58.48] 通过研习经书进入太学
[05:58.48 - 06:01.02] 这意味着有可能免除姚役
[06:01.02 - 06:03.30] 获得官方给的报酬和补贴
[06:03.30 - 06:04.24] 运气好
[06:04.24 - 06:05.26] 甚至还能做官
[06:05.68 - 06:08.48] 这几乎是当时穷人为数不多的
[06:08.48 - 06:10.10] 改善生活的途径了
[06:10.52 - 06:12.72] 汉朝承袭的是秦朝的制度
[06:12.72 - 06:16.34] 占人口大多数的底层百姓生活非常悲惨
[06:16.86 - 06:18.54] 《诗乌之》记载
[06:18.54 - 06:20.94] 当时平民们穿着牛马的衣服
[06:20.94 - 06:22.40] 吃着猪狗的食物
[06:22.84 - 06:24.62] 盐铁专营之类的政策
[06:24.62 - 06:26.88] 使国家对通过垄断市场
[06:26.88 - 06:29.00] 对全民施加变相的赋税
[06:29.00 - 06:30.38] 官吏的恒征暴敛
[06:30.38 - 06:32.58] 让越来越多的百姓难以为生
[06:32.58 - 06:33.72] 逃往山林
[06:33.72 - 06:34.84] 落草为寇
[06:35.30 - 06:35.92] 由此
[06:35.92 - 06:37.20] 我们可以理解
[06:37.20 - 06:39.06] 为什么当时有那么多人
[06:39.06 - 06:41.64] 通过自虐的方式来激励自己读书
[06:41.64 - 06:43.64] 这首先是出于种无奈
[06:44.06 - 06:45.52] 在当时国家垄断
[06:47.86 - 06:49.76] 生存成了人们最为严重的问题,
[06:50.20 - 06:51.26] 头悬梁的痛苦,
[06:51.46 - 06:54.18] 并不会比动恶而死的痛苦更严重,
[06:54.52 - 06:56.32] 这其实是一个没得选的选择,
[06:56.74 - 06:58.68] 与一个人是否好学关系不大,
[06:58.94 - 07:00.74] 与精神追求同样无关。
[07:01.16 - 07:02.02] 在汉代,
[07:02.40 - 07:04.88] 学习经书的方式主要是讲解经意,
[07:05.30 - 07:06.64] 尤其是讲解文字,
[07:06.94 - 07:07.82] 意思和音声。
[07:08.26 - 07:10.18] 当时印刷术尚未发明,
[07:10.52 - 07:11.54] 各地的口音不同,
[07:12.08 - 07:15.16] 因此背诵范本就成了主要的学习方式,
[07:15.50 - 07:17.30] 这种死记硬背式的学习,
[07:17.86 - 07:19.10] 需要了解外面的事情
[07:19.10 - 07:20.72] 也不需要思考太多
[07:21.14 - 07:21.84] 因此
[07:21.84 - 07:24.50] 史书记载的不少好学者的事迹
[07:24.50 - 07:25.90] 都是能背书
[07:25.90 - 07:27.38] 且不通窗外之事
[07:27.80 - 07:28.70] 在汉代
[07:28.70 - 07:31.78] 像头玄良这样的刻苦学习的故事
[07:31.78 - 07:32.64] 比比皆是
[07:33.16 - 07:34.94] 比如西汉时期的宽衡
[07:34.94 - 07:36.18] 年幼时贫困
[07:36.18 - 07:37.32] 点不起灯竹
[07:37.32 - 07:38.68] 便在墙上凿孔
[07:38.68 - 07:40.62] 借邻居家的光来读书
[07:40.62 - 07:42.92] 后来宽衡做到丞相的高位
[07:42.92 - 07:44.40] 成与凿壁偷光
[07:44.40 - 07:46.20] 同样成为中国文化里
[07:46.20 - 07:47.64] 刻苦学习的模范
[07:47.86 - 08:07.54] 东汉时期的儒者贾奎,年纪轻轻,就能背诵左侍传和五经,且不通人间事,但因为擅长讲经,就有四面八方的人用粮食来交学费,以至于家里的粮仓都堆满了,可见在当时,研究好了经书,即使不做官,光靠开,培训班也能致富。
[08:07.54 - 08:09.74] 鲁公十几岁的时候学鲁诗
[08:09.74 - 08:12.32] 将自己关在屋子里与世隔绝
[08:12.32 - 08:14.28] 受到其他儒生的称赞
[08:14.28 - 08:17.52] 东汉官员朱牧年少时痴迷背书
[08:17.52 - 08:18.88] 帽子丢了也不知道
[08:18.88 - 08:20.72] 走路时也专心背书
[08:20.72 - 08:22.38] 有时还会掉进坑里
[08:22.38 - 08:24.62] 父亲常常觉得他很愚蠢
[08:25.04 - 08:27.82] 汉武帝时期的朱买臣非常穷困
[08:27.82 - 08:29.32] 但他很爱读书
[08:29.32 - 08:31.62] 和妻子一起去砍柴时
[08:31.62 - 08:33.38] 仍然不忘诵读经书
[08:33.38 - 08:35.12] 引起周围人嘲笑
[08:35.12 - 08:37.58] 于是妻子就羞辱他
[08:37.58 - 08:38.80] 和他离婚
[08:39.26 - 08:40.00] 后来
[08:40.00 - 08:43.12] 朱买臣因为奖金受到汉武帝提拔
[08:43.12 - 08:45.48] 还任命他做会计郡的太守
[08:45.48 - 08:48.68] 他看到前妻和丈夫还在干苦力活
[08:48.68 - 08:51.12] 就把他们一起接到自己的车架上
[08:51.12 - 08:52.18] 不久
[08:52.18 - 08:54.34] 他的妻子就羞奋自杀了
[08:54.34 - 08:58.10] 这些故事有不少都成为了中国文化的正面典型
[08:58.10 - 09:00.34] 但我们很容易就能发现
[09:00.34 - 09:02.94] 他们的内核都是高度相似的
[09:02.94 - 09:06.24] 那就是当事人都是出于某种匮乏动机
[09:06.24 - 09:07.62] 才刻苦读书的
[09:07.62 - 09:10.80] 比如强烈的耻辱感或者生理上的匮乏
[09:11.26 - 09:15.20] 因此这种学习也完全是功利性和工具性的
[09:15.20 - 09:19.00] 比如苏秦这个人苦心钻研权谋和帝王术
[09:19.00 - 09:22.74] 他只是想找一个君王将自己的谋略授卖出去
[09:22.74 - 09:25.00] 至于是秦王还是其他的什么王
[09:25.00 - 09:26.30] 都是无所谓的
[09:26.30 - 09:30.44] 正如我们在讲励志故事的那期视频里所说的
[09:30.92 - 09:33.82] 中国人从小耳熟能详的许多励志故事
[09:33.82 - 09:35.70] 大体上有这样两个特点
[09:35.70 - 09:37.24] 一是底层崇拜
[09:37.24 - 09:39.60] 主人公起初活得非常惨
[09:39.60 - 09:40.82] 充满了耻辱
[09:40.82 - 09:42.14] 仇恨和痛苦
[09:42.14 - 09:44.20] 但这反而激发了他的斗志
[09:44.20 - 09:45.72] 而且底层的精力
[09:45.72 - 09:48.12] 还赋予了他一种道德上的合法性
[09:48.12 - 09:50.46] 也就是因为我早年受辱
[09:50.46 - 09:52.12] 所以后来我翻身了
[09:52.12 - 09:53.58] 干什么都是正义的
[09:53.58 - 09:55.80] 二是主人公的远大之向
[09:55.80 - 09:58.46] 与权力秩序是完全重合的
[09:58.88 - 10:01.82] 读书类的励志故事当然也是如此
[10:02.30 - 10:04.92] 这些故事的主人公虽然是满腹经纶
[10:04.92 - 10:07.28] 但他们在人格发展水平上
[10:07.28 - 10:09.24] 却更像是一个受伤的儿童
[10:09.24 - 10:12.94] 内心始终被某种原始和强烈的情绪支配着
[10:13.42 - 10:14.74] 这样的学习方式
[10:14.74 - 10:16.90] 当然也很难具备启发智慧
[10:16.90 - 10:18.32] 拓宽知识的作用
[10:18.32 - 10:19.80] 它并不鼓励思辨
[10:19.80 - 10:21.70] 质疑和开放的头脑
[10:21.70 - 10:24.34] 不需要一个人有对世界的兴趣
[10:24.34 - 10:26.74] 和对于现象背后原因的解释欲望
[10:26.74 - 10:29.40] 不需要一个人有对世界的好奇心
[10:29.40 - 10:30.18] 相反
[10:30.18 - 10:31.66] 越是有这些素质
[10:31.66 - 10:33.58] 就会可能干扰这种学习
[10:33.98 - 10:34.60] 由此
[10:34.60 - 10:35.82] 我们也可以明白
[10:35.82 - 10:37.78] 为什么许多古代的读书人
[10:37.78 - 10:39.36] 即使学习效率那么低
[10:39.36 - 10:42.14] 也还要靠悬梁刺骨的行为来坚持
[10:42.14 - 10:44.68] 因为这种学习的活动非常机械
[10:44.68 - 10:46.80] 毕竟标准答案摆在那里
[10:46.80 - 10:47.94] 目标明确
[10:47.94 - 10:49.22] 且不需要创造力
[10:49.22 - 10:51.74] 所以是可以通过吃苦和自我压抑
[10:51.74 - 10:53.20] 来提高学习效果的
[10:53.20 - 10:54.26] 然而
[10:54.26 - 10:55.78] 吃苦式的学习
[10:56.74 - 10:57.88] 高级的思维能力
[10:57.88 - 10:59.32] 比如提出假设
[10:59.32 - 11:01.56] 反思和抽象思维的能力
[11:02.08 - 11:02.70] 相反
[11:02.70 - 11:04.94] 它对于这些高级思维能力
[11:04.94 - 11:06.34] 起到的是抑制作用
[11:06.80 - 11:08.90] 如果说中国人所理解的教育
[11:08.90 - 11:10.30] 总是离不开吃苦
[11:10.30 - 11:12.88] 那么西方文化的教育传统
[11:12.88 - 11:13.96] 则截然相反
[11:13.96 - 11:15.94] 它更强调自由探索
[11:15.94 - 11:17.24] 惊奇和闲暇
[11:17.72 - 11:19.76] 这里我们以爱因斯坦为例
[11:20.28 - 11:23.32] 在爱因斯坦1946年创作的字数里
[11:23.32 - 11:24.84] 它继续了发生在
[11:24.84 - 11:26.60] 他上大学之前的两次惊讶
[11:26.74 - 11:29.24] 第一次惊讶是在他四五岁的时候
[11:29.24 - 11:31.14] 父亲送给他一个罗盘
[11:31.14 - 11:32.56] 指南真的精准
[11:32.56 - 11:35.44] 令童年的爱因斯坦感到深深的惊讶
[11:35.44 - 11:38.84] 他感到事物的背后一定隐藏了一些东西
[11:38.84 - 11:39.74] 值得探索
[11:39.74 - 11:42.24] 第二次惊讶是他十二岁的时候
[11:42.24 - 11:44.22] 当时他发现一些数学定理
[11:44.22 - 11:46.24] 可以完全凭借纯粹思维
[11:46.24 - 11:48.58] 而不需要经验就能推理出来
[11:48.58 - 11:50.26] 这令他印象深刻
[11:50.68 - 11:51.68] 在字述中
[11:51.68 - 11:53.16] 爱因斯坦还提到
[11:53.16 - 11:54.96] 自己十二岁时开始
[11:54.96 - 11:56.88] 对国家产生了怀疑态度
[11:56.88 - 11:59.52] 这种怀疑态度影响了他的一生
[11:59.52 - 12:02.76] 使他确立了敢于对任何社会环境里
[12:02.76 - 12:05.40] 寄存的权威观点进行反思的能力
[12:05.84 - 12:06.92] 1895年
[12:06.92 - 12:11.28] 16岁的爱因斯坦进入瑞士的阿劳州立中学读书
[12:11.90 - 12:12.76] 在这一年里
[12:12.76 - 12:14.50] 他思考了这样一个问题
[12:14.50 - 12:16.70] 如果一个人可以以光速逃跑
[12:16.70 - 12:20.00] 那么他就会处在一个不随时间改变的场中
[12:20.00 - 12:21.34] 但这是不可能的
[12:21.80 - 12:24.80] 这是他第一个关于相对论的朴素想法
[12:25.22 - 12:28.02] 爱因斯坦为什么会产生这样的想法
[12:28.48 - 12:32.02] 他认为这与该学校宽松的环境是分不开的
[12:32.02 - 12:33.14] 他总结道
[12:33.58 - 12:35.42] 与德国中学的教育相反
[12:35.42 - 12:39.06] 这里的教育是自由的和需要自我负责
[12:39.06 - 12:40.12] 自我约束的
[12:40.56 - 12:43.54] 我对于这所学校的无法磨灭的一个印象就是
[12:44.04 - 12:47.82] 他的自由精神和那些毫不依赖外界权威的思想
[12:48.28 - 12:51.14] 在瑞士的苏黎世工业大学就读期间
[12:51.14 - 12:53.94] 爱因斯坦承认自己并不是一个好学生
[12:54.96 - 13:03.54] 无法做到遵守秩序,做笔记,自觉做作业,只是在临近考试前靠好友的笔记才维持了中等的成绩。
[13:03.96 - 13:10.04] 他觉得自己几乎因为应付考试和被迫学习而对科学问题失去了兴趣。
[13:10.38 - 13:16.78] 他感慨道,使用强制手段或给人灌输责任感,确实是犯了严重的错误。
[13:17.20 - 13:19.02] 在一头猛兽不饿的时候
[13:19.02 - 13:21.46] 用鞭子强迫他不断地进食
[13:21.46 - 13:25.02] 特别是人们提供的食物还是经过千挑万选的
[13:25.02 - 13:26.56] 即使他很健康
[13:26.56 - 13:28.76] 也会开始慢慢厌恶进食的
[13:28.76 - 13:31.24] 对于像我这样喜好深思的人来说
[13:31.24 - 13:33.34] 大学教育并不总是有益的
[13:33.74 - 13:34.54] 毕业后
[13:34.54 - 13:37.26] 爱因斯坦进入瑞士专利局工作
[13:37.26 - 13:39.34] 在专利局工作的七年
[13:39.34 - 13:42.56] 也是他人生中最富有创造力的七年
[13:43.02 - 13:44.02] 1905年
[13:44.02 - 13:47.00] 爱因斯坦发表了四篇改变世界的论文
[13:47.00 - 13:50.86] 光电效应、智能公式、狭义相对论等概念
[13:50.86 - 13:52.20] 均在这一年提出
[13:52.20 - 13:55.24] 因此这一年也被称为爱因斯坦年
[13:55.68 - 13:56.52] 他坦言
[13:56.52 - 13:59.84] 专利局的工作使自己不为生活焦虑
[13:59.84 - 14:01.52] 同时又很清闲自由
[14:01.52 - 14:02.70] 没有什么压力
[14:02.70 - 14:04.74] 能够用大量时间来自学
[14:05.24 - 14:07.00] 爱因斯坦的主要成就
[14:07.00 - 14:09.20] 都是在他的前半生完成的
[14:09.20 - 14:11.36] 在他对前半生的陈述中
[14:11.36 - 14:14.52] 我们看不到任何对于苦难和发愤的强调
[14:14.92 - 14:16.12] 爱因斯坦认为
[14:16.12 - 14:19.16] 自由和宽松才是创造力的源泉
[14:19.16 - 14:21.64] 而干涉、控制和权威性
[14:21.64 - 14:23.16] 则会扼杀人的生命力
[14:23.58 - 14:26.36] 这其实也是西方众多思想家的共识
[14:26.36 - 14:28.80] 比如亚里士多德和柏拉图
[14:28.80 - 14:31.08] 都认为闲暇是智慧的源泉
[14:31.48 - 14:32.54] 波兹曼认为
[14:32.54 - 14:34.74] 是希腊人发明了学校的概念
[14:34.74 - 14:36.08] 在希腊文中
[14:36.08 - 14:38.44] 学校一词的意思就是闲暇
[14:38.44 - 14:40.66] 这反映了一种雅典式的信仰
[14:41.36 - 14:45.66] 在闲暇时,一个文明人自然会花时间思考会学习。
[14:46.06 - 14:48.60] 舒本华在《人生的智慧》中说道,
[14:49.08 - 14:53.34] 一个内在丰富的人对于外在世界确实别无他求,
[14:53.70 - 14:56.44] 除了这一否定特性的礼物——闲暇。
[14:56.96 - 15:00.50] 他需要闲暇去培养和发展自己的精神才能,
[15:00.82 - 15:02.44] 享受自己的内在财富。
[15:02.98 - 15:05.34] 他的要求只是在自己的一生中,
[15:05.68 - 15:07.46] 每天每时都可以成为自己,
[15:07.76 - 15:10.30] 我们看到各个时代的伟大精神人物
[15:11.36 - 15:12.82] 是为最可宝贵的东西
[15:12.82 - 15:15.16] 因为闲暇至于每个人的价值
[15:15.16 - 15:17.38] 是和这个人自身的价值对等的
[15:17.88 - 15:20.24] 幸福好像就等同于闲暇
[15:20.24 - 15:22.20] 亚里士多德这样说过
[15:22.20 - 15:24.18] 迪奥根尼斯告诉我们
[15:24.18 - 15:26.16] 苏格拉底真是闲暇
[15:26.16 - 15:27.04] 甚于一切
[15:27.50 - 15:28.56] 所谓闲暇
[15:28.56 - 15:30.26] 就是人们平时说的
[15:30.26 - 15:31.40] 安乐安逸
[15:31.40 - 15:34.20] 认为它似乎是一种不好的东西
[15:34.64 - 15:35.86] 当然有人会说
[15:35.86 - 15:36.92] 爱因斯坦
[15:36.92 - 15:38.24] 亚里士多德
[15:38.24 - 15:39.60] 舒本华等人
[15:39.60 - 15:40.68] 并非普通人
[15:41.36 - 15:42.88] 这些闲暇能创造价值
[15:42.88 - 15:44.68] 而普通人是做不到的
[15:44.68 - 15:45.60] 然而
[15:45.60 - 15:48.56] 我们这里讨论的本就是一种理想性
[15:48.56 - 15:49.92] 而非现实性
[15:49.92 - 15:51.40] 正如悬梁自古
[15:51.40 - 15:53.54] 也不是常人能做出来的
[15:53.54 - 15:56.24] 但仍然被很多人去追求和模仿
[15:56.24 - 15:57.22] 归根到底
[15:57.22 - 16:00.28] 是因为人们认可悬梁自古中存在着
[16:00.28 - 16:01.80] 某种崇高的境界
[16:01.80 - 16:03.76] 认为这是值得努力的方向
[16:04.22 - 16:06.44] 而西方的教育传统则认为
[16:06.44 - 16:08.88] 自由的人格是智慧的源泉
[16:08.88 - 16:12.48] 怀疑精神是为了确保自己的精神边界是独立的
[16:12.48 - 16:13.70] 追求闲暇
[16:13.70 - 16:15.86] 也是为了让自己的精神世界
[16:15.86 - 16:19.46] 尽可能地免受外在的压力和内在的强迫
[16:19.46 - 16:23.16] 正如我们在探讨兴趣的那期视频所说的
[16:23.58 - 16:25.10] 不自由分为两种
[16:25.10 - 16:27.54] 一种是受外力控制的不自由
[16:27.54 - 16:29.92] 一种是受制于内在的不自由
[16:30.42 - 16:33.40] 受外力控制的不自由很容易识别出来
[16:33.40 - 16:37.46] 比如说父母要求你必须按照他们的规划来生活
[16:38.88 - 16:40.56] 相对来说是容易解决的
[16:41.00 - 16:42.76] 而受制于内在的不自由
[16:42.76 - 16:44.12] 则具有迷惑性
[16:44.12 - 16:46.18] 个人内心被各种内疚
[16:46.18 - 16:47.06] 悔恨
[16:47.06 - 16:48.02] 负罪感
[16:48.02 - 16:49.58] 羞耻感所绑架
[16:49.58 - 16:52.14] 他无法分辨和行使自己的意志
[16:52.14 - 16:54.02] 他的内心充满着两种
[16:54.02 - 16:56.96] 甚至无数种互相对立和矛盾的声音
[16:56.96 - 17:00.10] 无法分辨哪一种才是代表真实自我的
[17:00.58 - 17:01.74] 但毫无疑问
[17:01.74 - 17:02.56] 内疚
[17:02.56 - 17:04.18] 负罪感和羞耻
[17:04.18 - 17:06.94] 这都是创伤导致的匮乏状态
[17:07.46 - 17:07.82] 当然
[17:09.12 - 17:12.72] 在世界上任何一个地方都是比较少见的东西
[17:12.72 - 17:16.56] 但这不妨碍自由人格被视为一种成长的方向
[17:16.56 - 17:18.18] 关于闲暇这个话题
[17:18.18 - 17:19.98] 我们以后会继续讨论
[17:20.64 - 17:22.58] 今天的视频就先到这里
[17:23.02 - 17:26.44] 如果你有任何问题或个人的困惑想找我咨询
[17:26.44 - 17:27.80] 请联系我的邮箱
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[17:31.96 - 17:33.72] 我会提供其他方式
[17:34.14 - 17:36.26] 详情请参考这张图片
[17:36.68 - 17:40.40] 我会把这期视频放在心理与教育这个列表内
[17:40.40 - 17:44.12] 同时也推荐大家去看我这个列表内的其他视频
[17:44.12 - 17:45.58] 感谢大家的收看
[17:45.58 - 17:46.18] 再见
